Паспорт объекта
К одному из наиболее архаичных способов создания текстиля относится вязание иглой. Использование этой техники настолько широко распространено географически и хронологически, что вряд ли будет преувеличением назвать ее универсальной. К одним из наиболее исторически ранних образцов, обнаруженных археологами в погребениях эпохи позднего мезолита западной части циркумбалтийского региона, относятся фрагменты текстильных изделий из Дании (Тимбринг Вид), Швеции (Скейтхольм), Норвегии.
Большинство археологических финских и скандинавских образцов (фрагментов рукавиц) находились в средней части погребения, часто рядом с кистями рук. Это места, где располагаются личные вещи покойного, представляющие символ социального статуса: ювелирные изделия и ножны для ножей из бронзы в женских погребениях.
Варежки в традиционной культуре народов циркумбалтийского региона имели не только функциональное, но и сакральное значение, являясь атрибутом обрядов перехода. Большим количеством вязаных изделий должна была располагать невеста, т.к. традиционная свадьба включала ритуалы, содержащие одаривание жениха и его родственников. Наиболее востребованным подарком являлись варежки. Так в Норвегии при обручении родители невесты одаривали родственников жениха, а также сватов подарками в виде варежек, поясов, рубах и полотенец. При обручении в Восточной Финляндии невеста обычно получала из рук жениха подарки, и давала ему в ответ вещь собственного изготовления (как правило, варежки), после чего они обменивались рукопожатием. Невеста на свадьбе в Норвегии, Швеции, Финляндии раздавала близким родственникам, друзьям и музыкантам украшенные вышивкой вязаные шерстяные рукавицы[1]. Умение вязать иглой ценилось в связи с тем, что изделия часто использовались в качестве платежного средства, например, для оплаты услуги священников, заключавших помолвки и браки.
В Финляндии вязание иглой имело названия: neulakinnastekniikka, kinnasompelu, kinnasneulatekniikka или yhdellä puikolla neulominen. Фрагменты образцов текстиля, выполненные с этой технике, относятся к эпохе раннего Средневековья (XI век – Эура, Маску, Западная Финляндия; XIII век – Туккала, Восточная Финляндия; Каукола / с. Севастьяново, Приозерский район Ленинградской области, бывшая Выборгская губерния Финляндии). Традиция наиболее долго сохранялась в Северной Карелии и Восточной Финляндии. Еще в 1950-е годы в этих регионах было принято вязать иглой, в семьях знание передавалось от матери к дочери. Девочек начинали обучать вязанию иглой в период с 8 до 14 лет, т.к. будущая невеста должна была успеть приготовить себе достойное приданое.
Nålebinding (naalbinding, nålbinding, nålbindning или naalebinding, обозначающее буквально «связывание иглой»), является датским заимствованием в английском языке и в настоящее время служит общепринятым термином. Он был выбран в связи с тем, что на территории Фенноскандии способ вязания иглой существовал в виде наиболее продолжительной непрерывной традиции.
Техника вязания иглой традиционно применялась для изготовления шерстяных варежек, носков, чулок без пятки, иногда шапок. Изделия условно можно разделить на три группы по их визуальным параметрам: полосатые, монохромные и украшенные вышивкой.
Так, в технике двойной спирали выполнены фрагменты образцов с тремя повторяющимися красочными полосами, обнаруженные в захоронениях Эура Луистари и археологических памятниках корелы Каукола-Кекомяки (Финляндия). В дальнейшем эта техника не фиксировалась, но была возрождена на рубеже XX–XXI столетий[2].
Монохромные изделия, как правило, создавались для рабочих целей, например, для ловли рыбы. При сильных ветрах и морозах незаменимы были промысловые рукавицы, вязанные из домашней шерсти (из серых, коричневых или черных нитей). Именно в таких рукавицах удобно было вытягивать рыболовные снасти[3]. Промысловые рукавицы, как и финские варежки для зимней рыбалки (jouhikkaat), изготавливали из шерсти с добавлением конского волоса. Сапоги обували с вязанными из овечьей шерсти высокими носками-чулками. Связанные иглой носки, как правило, не имели пятки в целях более продолжительного эксплуатационного периода. В карельских деревнях (Эссойла, Рубчейла, Крошнозеро) еще в первой половине XX столетия рабочие рукавицы и носки надвязывали на спицах с целью увеличения их длины и сохранения более плотной структуры нижней части изделия, которую обеспечивает техника вязания иглой.
Техника: вязание иглой
Варежки могли быть рабочими и праздничными. Вязали как женщины, так и мужчины. Праздничные рукавицы у скандинавов украшались вышивкой с мотивами как геометрического, так и цветочного орнамента. Различия в орнаментации вышивки может указывать не только на разнообразие локальных предпочтений, но и временные изменения в традиции.
В настоящее время используются три основные системы, описывающие многообразие схем стежков-петель. Система классификации необходима для того, чтобы различать множество комбинаций, возможных в технике вязания иглой. Первая была разработана М. Хальд, в диаграммах которой она использовала римские цифры со строчными буквами латинского алфавита[4].
Идея второй системы принадлежит О. Нордланду, предложившему обозначения в виде трехзначной комбинации цифр и строчных букв[5]. О. Нордланд предполагал, что вязание иглой представляет собой непрерывную спираль, включающую четыре варианта сегментов, повторяющихся через равные промежутки. В связи с этим нужно описать только один крупный фрагмент, всё остальное совершается в заданном алгоритме. Вторые числа относятся к изменениям шаблона сверху вниз или снизу вверх в пределах отдельного сегмента. К сожалению, не все варианты вязания иглой подчинены стабильной спиральной модели.
Систему, наиболее известную и применяемую в настоящее время, разработал Э. Хансен. Предполагая, что не все варианты вязания можно унифицировано описать по одному фрагменту, Э. Хансен представил систему, подходящую для большинства частей, которые в особых случаях можно уточнить[6]. При чтении схемы или наблюдений за мастером со стороны, Э. Хансен указывал путь иглы через нити-петли и в завершение помещал соединительный стежок в предыдущий ряд.
Существует множество различных вариантов вязания иглой, многие из которых широко распространены и имеют разные локальные названия. Условно традиционные способы вязания иглой делят на три основные группы: по-фински (UUOO/UUOOO F1 или 2) по-русски (UUOOU/OOUUOOO F1 или F2) и по-норвежски (UUO вниз U/O вверх UOOO F1 или F2).
Образцы археологического текстиля из погребений Эура, Туккала, Каукола, относящиеся к финской группе, были выполнены двухэтапными способами вязания иглой[7]. Так называемую группу русских трехэтапных способов вязания иглой использовали русские Архангельского, Кемского (Тунгуда, Сорока), Онежского уездов Архангельской губернии, карелы и русские Петрозаводского и Олонецкого уездов Олонецкой губернии (Сямозерье, Крошнозеро, Ведлозеро). В настоящее время традиция вязания иглой сохранилась в карельских поселениях. Хранителями традиции являются Лидия Павловна Ермолаева (1935 г.р.) в д. Рубчейла, Руслана Федоровна Лукошкина в п. Эссойла, Евдокия Ивановна Егорова (1937 г.р.) и Александра Ивановна Николаева (1959 г.р.) в д. Ведлозеро.
Александра Ивановна Николаева – мастер из д. Ведлозеро научилась вязать иглой в 2010 году. Стимулом к освоению стал проект «Старинные карельские традиционные ремесла», где Ведлозерское сельское поселение должно было представить «живые» местные традиции. В постижении традиции вязания иглой А.И. Николаевой помогли соседки – Мария Петровна Нестерова и Евдокия Ивановна Егорова – потомственные мастерицы, усвоившие опыт мам и бабушек.
Александра Ивановна Николаева
Первую иглу Александре Ивановне подарила М.П. Нестерова, вторую – Е.И. Егорова. Традиционно применяемые для вязания костяные, деревянные или медные иглы были не только длиннее, чем современные (8–12 см), но и отверстие для нити могло располагаться как в верхней части, так и по центру. Игла, имеющая отверстие в центре, имела изогнутую форму, напоминающую форму ладьи. Такой иглой, по мнению А.И. Николаевой, вязать удобнее всего [8]. Хорошие иглы для вязания ценились и передавались по наследству. Изготовленные отцом или братом, они являлись частью приданого невесты.
Иглы А.И. Николаевой (слева – современная стальная, справа – традиционные медные)
Как правило, первыми изделиями, вязанию которых обучали девочек в традиционной культуре, являлись варежки. А.И. Николаева полагает, что на примере вязания рукавиц можно продемонстрировать многообразие техник. Например, варежки можно связать двумя способами: начиная снизу, с запястья или сверху из одной точки в верхней части ладони. В первом случае с помощью иглы изготавливается цепочка из одного ряда петель, которая соединяется при достижении нужной ширины (обхвата ладони). Далее осуществляется вязание по кругу с уменьшением изделия посредством пропуска петель к верхней части. Во втором случае формируется «центральная петля», вокруг которой осуществляется формирование петель первого ряда изделия. В каждом последующим ряду количество петель увеличивается до тех пор, пока диаметр фрагмента в форме мешочка не достигнет нужной ширины (обхвата ладони). Далее рукавицу вяжут до уровня запястья. Скандинавские варежки часто имеют расширяющийся от запястья дополнительный элемент – манжет, который украшали вышивкой.
По форме рукавиц можно определить, каким способом они изготовлены. Так, варежки, связанные с верхней части кисти рук из одной петли, имеют заостренный верх. Рукавицы, вязание которых осуществлялось с создания цепочки петель, имеют закругленную форму верхней части.
Александра Ивановна может не только продемонстрировать, но и научить наиболее популярным версиям вязания иглой: финскому двухэтапному способу, обозначаемому 2+2 (UUOO/UUOOO), и относящимся к русским трехэтапным способам вязания иглой – 2+2+2 (UOOUU/OOUUOOO) и 3+3+3 (UUUOOOUUU/OOOUUUOOOO).
Одну из популярных версий финского двухэтапного способа вязания иглой обозначают 2+2 (UUOO/UUOOO).
Образец способа вязания иглой 2+2 (UUOO/UUOOO)
Мастер пропускает иглу через две петли, находящиеся с тыльной стороны, и две петли, располагающиеся с внешней стороны большого пальца левой руки. В целях набора петель на указательный и средний пальцы правой руки по часовой стрелке наматывают шерстяную нить – получается 4 нити. В верхней части набранные нити придерживаются большим и указательным пальцами. Игла с длинной нитью (обычно 1,5–2 м) проходит сверху вниз сквозь пучок, захватывая нижний край петель и выходит в центре. Две верхние нити оставляют с внешней стороны большого пальца и две – с внутренней. Первый этап: игла проходит через верхнюю нить, находящуюся с тыльной стороны, и две нити (начиная с верхней) внешней стороны большого пальца в направлении против часовой стрелки или к мастеру. Второй этап: игла проходит через две нити с тыльной стороны и две нити с внешней стороны большого пальца. По существу, это и является алгоритмом данного способа вязания. На большом пальце мастера постоянно находится 4 нити: две с тыльной и две – с внешней стороны. Игла при прохождении образует новые петли, а провязанные встраиваются в готовый фрагмент.
К наиболее распространенной версии русских способов вязания относится 2+2+2 (UUOOUU/OOUUOOO).
Образец способа вязания иглой 2+2+2 (UOOUU/OOUUOOO)
На указательный и средний пальцы правой руки по часовой стрелке наматывают нить – получается 4 оборота. Игла с длинной нитью проходит сверху вниз сквозь пучок, захватывая нижний край петель, выходит в центре. Начальный этап полностью совпадает со способом 2+2 (UUOO/UUOOO). Для получения еще двух необходимых петель иглу поочередно пропускают через две нити, находящиеся с внешней стороны большого пальца и четыре с его тыльной стороны. Дополнительные петли оставляют с тыльной стороны. Две верхние нити оставляют с внешней стороны большого пальца и четыре – с внутренней. Игла проходит через нити, расположенные с внутренней стороны: через две в направлении от мастера, через две – по направлению к нему. Образуемая с внешней стороны большого пальца петля перекидывается на внутреннюю сторону. Это и является алгоритмом данного способа вязания, где участвуют 6 петель (2 с внешней стороны, 4 – с внутренней стороны большого пальца). Петли, находящиеся с внутренней стороны, провязываются по две, но в разном направлении, образующаяся третья петля с внешней стороны пальца перекидывается на внутреннюю сторону.
Способу 3+3+3 (UUUOOOUUU/OOOUUUOOOO F1 или F2) А.И. Николаеву обучила Е.И. Егорова. Она объясняла: «Нужно набрать 9 нитей на пальцы, 3 ниточки так (с внешней стороны большого пальца левой руки), 3 ниточки провязываем через 3 (с внутренней стороны большого пальца левой руки)». Описанный способ 3+3+3 исследователь финского традиционного текстиля Т.И. Кауконен называет Riistavesi[9].
Образец способа вязания иглой 3+3+3 (UUUOOOUUU/OOOUUUOOOO)
На указательный и средний пальцы правой руки по часовой стрелке наматывают нить – получается 5 нитей, находящихся со стороны мастера. Иглу пропускают через пучок нитей снизу вверх, но не затягивают, а добавляют одну «воздушную» петлю. На большом пальце левой руки с внешней стороны оказывается 3, а с внутренней стороны – 6 нитей. Шесть нитей разделяют на 3+3. Первый этап: через три нити, находящиеся ближе к пальцу, пропускают иглу в направлении снизу вверх. Второй этап: через оставшиеся три нити в обратном направлении – сверху вниз. Третий этап: игла проходит через три нити, располагающиеся с внешней стороны большого пальца. При прохождении иглы через последние три нити всегда образуется «воздушная» петля, которую нужно оставлять на пальце (она становится нижней), при этом верхнюю «лишнюю» петлю необходимо перекидывать на внутреннюю часть пальца.
[1]Березина Т.А., Морозова М.Н. Норвежцы / Т.А. Березина, М.Н. Морозова // Свадьба народов Северной и Западной Европы. – Москва : Наука, 1990. – С. 57–65.
[2]Vajanto К. Nålbindingin Prehistoric Burials – Reinterpreting Finnish 11th–14th-century AD Textile Fragment / К. Vajanto // Monographsof the Archaeological Societyof Finland 2. 2012. № 4. – S. 21–33.
[3] Яскеляйнен Е.И. Народный костюм русских Кемского Поморья XIX – первой половины XX вв. в коллекции музея «Кижи» / Е.И. Яскеляйнен // Кижский вестник. – Петрозаводск : Музей-заповедник «Кижи», 2003. № 8. – С. 80–126.
[4] Hald M. Ancient Danish Textiles from Bogs and Burials: A Comparative Study of Costume and Iron Age Textiles / М. Hald // Publications of the National Museum. Archaeological-Historical Series. Vol. XXI / translated by Jean Olsen. – Copenhagen: National Museum of Denmark, 1980. – 398 p.
[5] Nordland О. Primitive Scandinavian Textiles in Knotless Netting / О. Nordland // Studia Norvegica. – Oslo: Oslo University Press, 1961. № 10. – 154 р.
[6]Hansen E. Nålebinding: definition and description / Е. Hansen // Textiles in Northern Archaeology: NESAT III Textile Symposium in York 6–9 May 1987. – London: Archetype Publications, 1990. – P. 21–27.
[7]Kaukonen T- I Suomalaiset kansanpuvut ja kansallispuvut / T- I Kaukonen. – Porvoo : Söderström, 1985. – 370 s.
[8] Из разговора А.В. Калаберда с А.И. Николаевой.
[9]Kaukonen T- I Kinnasompelun levinneisyys ja työtavat Suomessa / T- I Kaukonen // Suomen museo. LXVII, 1960. – S. 44–73.