A A A Ц Ц Ц Ц

ШРИФТ:

Arial Times New Roman

ИНТЕРВАЛ:

х1 х1.5 х2

ИЗОБРАЖЕНИЯ:

Черно-белые Цветные

 

Вепсы – один из народов, принадлежащих к прибалтийско-финской языковой семье. Не имея единой этнической территории, вепсы расселены тремя группами. Вепсы Республики Карелия – северные или шелтозерские вепсы занимают юго-западное побережье Онежского озера.

Любовь Борисовна Герчина – учитель труда, мастерица из с. Шелтозеро, в начале 2000 годов принимала активное участие в создании на территории вепсского Прионежья общественной организации – «Kaičei» («Берегиня»). В настоящее время «Kaičei» объединяет людей, владеющих традиционными видами ремесел вепсов. Некоторые виды традиционно женских ремесел получили особое внимание и наиболее активно развиваются – это ткачество, вышивка, шитье одежды, изготовление глиняной игрушки, плетение из ивы, плетение поясов на дощечках.

Берегиня

Женским занятием и одновременно трудоемким процессом являлась обработка льна, конопли, шерсти. Предварительно состриженную шерсть подготавливали, двумя прямоугольными щётками вычёсывая грязь, слипшиеся волокна, а затем стирали в воде. Шерстяные нити пряли аналогично льняным и конопляным. В XX веке для прядения нитей у северных вепсов использовалась самопрялка-лежак. Учитывали напрядѐнное волокно мерой, называемой «простень», составляющей одно, полностью заполненное нитью, веретено. Любовь Борисовна рассказывает: «помню, как моя бабушка пряла. Односельчане приносили неочищенную разнородную только что состриженную овечью шерсть. Она «каргала», сворачивала в небольшие рулончики, складывала их в корзину, пряла, красила и вязала нужные людям изделия»[1].

шерсть

Часто пряжу окрашивали в разнообразные цвета, предпочитая, однако, насыщенные тона. Настой можжевеловых ягод окрашивал нитки в зеленый цвет, сажа – в темно-серый, ивовая, ольховая и черемуховая кора, в зависимости от способа выделения красителя (с кипячением или без кипячения), окрашивали текстиль в разные оттенки красно-коричневой гаммы, настой луковой шелухи придавал красноватый оттенок, березовых почек – желтоватый, трав – зеленый. Синий краситель получали из черники (голубики) [1, с. 138].

Другая бабушка Л.Б. Герчиной – Татьяна Матвеевна Ефремова ткала узкое льняное полотно (40 см), которое использовала для изготовления полотенец и дорожек, вязала крючком преимущественно подзоры, скатерти и кружевные концы полотенец.

бабушка Л.Б. Герчиной

Т.М. Ефремова (1900–1986)
из личного архива Л.Б. Герчиной
 
вязание 1 
вязание 2

вязание 3

занавески

покрывало

изделия Т.М. Ефремовой
из личного архива Л.Б. Герчиной 

Следует отметить у шелтозерских вепсов хорошо развитую традицию вышивки. Вышивание было преимущественно девичьим занятием, связанным с особой ролью орнаментированных изделий в традиционном свадебном обряде и необходимостью их использования в будущей замужней жизни. З. Строгальщикова упоминает о таком обычае в Прионежье: «ежегодно в летнее время, перед Ивановым днем матери выставляли на всеобщее обозрение вышитые изделия своих дочерей. Осмотреть их прийти мог любой житель деревни» [5, с. 132].

дочь Л.Б. Герчиной

дочь Л.Б. Герчиной демонстрирует вышитые изделия
из личного архива Л.Б. Герчиной

К первой половине XX века вышивкой украшали узкий круг предметов, главным образом, обрядовые, праздничные полотенца и женские рубахи. Вышитые подзоры к кроватям уже встречались редко, чаще применялись подзоры, связанные крючком.

Имея территориальные различия в выборе материала, расцветки, техники исполнения, вышивка нитью была наиболее распространенным способом декорирования текстильных изделий на территории Карелии, основным видом прикладного творчества карельских, севернорусских и вепсских женщин. Материалом вышивки служит ткань-основа и нити для вышивания. Вышивки выполнялись преимущественно на льняном домотканом холсте. Большинство узоров на полотенцах, рубахах и подзорах выполнялось красным цветом по холсту.

полотенце обрядовое

обрядовое полотенце
РЭМ 8417-255

Л.Б. Герчина давно занимается вышивкой. Посетив курсы карельской вышивки, она решила, что необходимо на уроках труда обучать девочек основам вепсской вышивки. Шелтозерский этнографический музей имени Р.П. Лонина располагает коллекцией предметов, украшенных вышивкой. В связи с этим, стало возможным проводить уроки в музее, непосредственно изучая этнографические образцы. Девочки перерисовывали отдельные элементы традиционных орнаментов, вышивали их, соединяли несколько фрагментов в более сложную композицию. На вопрос, как расположить орнамент на полотне, Л.Б. Герчина отвечает: «орнамент, состоящий из крупных элементов или включающий центральную фигуру, располагают от середины, если орнамент мелкий – распределяют «на глаз».

музей

музей 2

Образцы вепской вышивки в экспозиции
Шелтозерского этнографического музея им. Р.П. Лонина

Преобладающая часть предметов вышивалась различного рода геометрическими и растительными орнаментами. Геометрическая вышивка в равной мере свойственна и орнаментации рубах, и украшению концов полотенец. В то же время растительно-древесные узоры наносились в основном на полотенца и лишь изредка они встречались на рубахах.

конец полотенца 1

Обрядовое полотенце
РЭМ 8417-255

В большинстве своём абстрактно-геометрические фигуры составляют различные вариации ромбических фигур: ромбы разных размеров, ромбы с продленными краями, полуромбы (треугольники), ромбы с различными узорами (кресты, меандры, розетки, скобчатые фигуры и др.), восьмиконечные звезды. А.П. Косменко отмечает особенность северовепсских вышивок на одежде: «помимо чисто геометрических мотивов (восьмиконечных звезд, шестигранников, скобчатых, палкообразных фигур и др.), многочисленны композиции, основу которых составляют крайне геометризованные узоры (двуглавого конька, погрудного изображения лошади, стилизованных антропоморфных фигур)» [4, с. 119]. Последние на одежде вышивались настолько схематично, что зрительно воспринимаются как сугубо геометрические вышивки.

Геометрические узоры оставались излюбленным видом декора, не только вепсской, но и карельской женской одежды на протяжении длительного периода истории. Таким образом, мы имеем не только фактические данные о многовековой традиции орнаментирования тканей местным населением, но и пример высокой степени преемственности украшения одежды одним и тем же типом орнамента – геометрическим. Однако на традиционной одежде геометрические узоры имели религиозно-символическое значение, на поздней же подобная символика была утрачена. Но орнамент не остался бессодержательным – он стал выполнять эстетическую функцию [4, с. 9].

часть подзора

фрагмент подзора на кровать
РЭМ 12936-15

Наиболее многочисленной категорией мотивов в вышивке народов Карелии, присутствующей почти в каждой композиции являются древесно-растительные узоры. Они составляют более половины зафиксированных А.П. Косменко мотивов узорного шитья карел и вепсов [3, с. 157]. Все древесно-растительные изображения можно разделить по стилистическому принципу и по технике исполнения на геометризированные (в вышивке двусторонним швом, строчке и крестом) и узоры плавных контуров (тамбур и настил по сетке).

Птицы один их любимых и распространенных образов северной вышивки. В целом, карельские (средние и южные карелы) и вепсские мотивы с орнитоморфными образами по композиционным, стилистическим, иконографическим характеристикам входят в круг орнаментальных традиций русского узорного шитья [3, с. 174]. У карел и вепсов птицы вышивались в монохромной гамме – красным по белому или полностью в белом цвете с использованием строчевой вышивки.

Согласно общепринятой классификации, техника выполнения вышивки подразделяется на счётную и несчётную. Счетная техника выполнялась с учетом количества нитей ткани, по которой вышивался узор; при несчетной швы накладывались по намеченным контурам рисунка. Декоративные швы подразделяются на глухие и сквозные. Глухие швы исполнялись на цельной ткани; они были как счетные, т. к. вышивались по счету нитей основы и утка, так и свободного контура. К счетным швам относится двусторонний шов, набор, крестик, счетная гладь. К швам, накладывавшимся по заранее нанесенному контуру, относится тамбур [6, с. 53].

Одним из самых старинных способов шитья считается двусторонний шов, при котором узор получался одинаковым и на лицевой, и на оборотной стороне. В Олонецкой губернии его называли досюльным. Двусторонние вышивки украшают, в основном, полотенца и женские рубахи.

конец полотенца 2

конец полотенца
РЭМ 13168-4

Орнаменты карел и вепсов в этой технике отличались монохромностью и графичностью [3, с 127]. Используя этот вид техники, вышивальщица накладывает на ткань стежки швом «вперед иголку» вертикально, горизонтально и по диагонали по счету нитей холста. Таким образом намечается контуры будущего орнамента. Выполненными в обратном направлении стежками закрывают возникающие в процессе «пропущенные» фрагменты. Проколы каждого стежка делаются в проколы предыдущего. В результате получается изображение одинаковое как на лицевой стороне, так и на изнанке, в связи с чем шов и получил свое название.

ЛБ вышивает

В настоящее время вышивка двусторонним швом красным по белому полотну определяется мастерицами как наиболее близкий к традиционному шитью. Перед вышиванием узор разрабатывается на бумаге в клеточку, далее выполняется с подсчетом стежков на полотне.

Галина Борисовна замечает, что «в центре внимания исследователей находилась вышивка несмотря на то, что изделия, помимо вышивки, часто украшались еще и мережкой». Мережка – вид строчевой техники, используемый с целью усиления декоративности. Мережка выполняется по следу выдернутых нитей ткани. Для изготовления мережки выдергиваются нити утка. Узор образуется за счёт собирания отдельных нитей в пучки. Нитки подбираются под плотность ткани. Это могут быть и катушечные нитки, и мулине, и нити, выдернутые непосредственно из полотна. Цвет ниток может быть контрастным, но нежнее выглядит мережка, выполненная нитками в тон.

К простым видам мережки относятся: «кисточка», «козлик», «в раскол». Зная основные техники, мастер использует их на свое усмотрение. Тем не менее, на образцах, хранящихся в Шелтозерском вепсском этнографическом музее, как правило присутствует мережка, выполненная в технике «в раскол». Данная техника представляет собой ряд наклонных столбиков, смыкающихся вершинами в форме зигзага. Мережка «в раскол»» по высоте обычно не превышает 1 см. Для выполнения мережки необходимо свободные вертикальные нити ткани собрать в пучки. Для этого из ткани выдергивается 6-8 нитей. Мережка «в раскол» выполняется на основе мережки «кисточки». Сначала по нижнему краю выполняется мережка «кисточки» с обязательным забором в пучок четного количества нитей: 4 или 6. Затем по верхнему краю также выполняется мережка «кисточки», только в пучок стягивается половина нитей одной кисточки и половина нитей следующей кисточки.

Мережка

мережка на красном

На уроках труда Любовь Борисовна учила шить элементы традиционного женского костюма вепсов: рубахи, сарафаны, сороки. В конце XIX – начале XX вв. основным типом повседневной и праздничной одежды вепсских женщин был сарафанный комплекс, в котором кроме сарафана и рубахи могли входить передник, шугай и душегрейка. Прямой сарафан, сшитый из 4-5 полотнищ, собранных вверху на обшивке, имел узкие лямки и небольшой разрез на груди. Праздничные сарафаны шили из ярких покупных тканей – ситца, шелка, кашемира; будничный – из домотканого холста, как правило окрашенного в синий цвет. Все-таки в традиционном костюме вепсов преобладали синий, красный и белый цвета.

Сарафан надевали поверх рубахи, состоящей из двух частей: нижней станушки и верхней – «рукавов». Рукава у локтя собирались в мелкую сборку. Круглый ворот рубахи собирали в сборку и обшивали бейкой. Разрез спереди застёгивался на пуговицу.

рубаха

женская рубаха, изготовленная Л.Б. Герчиной

сарафан 1

сарафан 2

сарафаны, изготовленные Л.Б. Герчиной

Подол рубахи вышивали, размер и богатство орнамента зависели от возраста женщины и назначения рубахи. В будни вышивка скрывалась под одеждой, а во время праздников женщины стремились показать вышивку рубахи, заткнув за пояс подол сарафана. Вепсские женщины Прионежья в праздничные дни иногда надевали на себя по две рубахи и более разной длины так, чтобы яркие подолы располагались друг над другом, образуя широкое орнаментальное полотно [3, c. 165]. К первой половине XX века женский костюм с сарафаном постепенно уступает место новому комплексу – юбка с кофтой.

вепсские рубахи

Образцы вепской вышивки в экспозиции
Шелтозерский этнографический музей им. Р.П. Лонина

Головным убором замужних женщин являлась сорока, состоящая из трех частей: очелья – налобной части, которая плавно переходила в боковые крылья, служащие и завязками, и позатыльника. Очелье могло быть украшено геометрической вышивкой разноцветными шелковыми или шерстяными нитями [2, с. 394].

Любовь Борисовна Герчина

Л.Б. Герчина в традиционном вепсском костюме

Литература

  1. Большакова А.В. Традиционные обязанности женщин в хозяйстве вепсов во второй половине XIX – начале XX в. // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина, 2012. – С. 131–141.
  2. Винокурова И.Ю. Одежда. Материальная культура. Вепсы // Прибалтийско-финские народы России. – М.: Наука, 2003. – С. 388–396.
  3. Косменко А.П. Послания из прошлого. Традиционные орнаменты финноязычных народов северо-западной России. – Петрозаводск : Скандинавия, 2011. – 304 с.
  4. Косменко А.П. Северные узоры. Народная вышивка Карелии. – Петрозаводск : Карелия, 1989. – 244 с.
  5. Строгальщикова З.И. Вепсы: очерки истории и культуры. – СПб.: ООО Издательский дом «Инкери», 2014. – 264 с.
  6. Сурво В. Образы вышивки и обрядовая семантика текстиля в традициях Карелии. – Helsinki : Unigrafia, 2014. – 304 с.

 

[1] Из разговора с Л.Б. Герчиной

Для того, чтобы мы могли качественно предоставить Вам услуги, мы используем cookies, которые сохраняются на Вашем компьютере. Нажимая СОГЛАСЕН, Вы подтверждаете то, что Вы проинформированы об использовании cookies на нашем сайте. Отключить cookies Вы можете в настройках своего браузера.
Согласен