Тканье на бёрдышке имело широкое распространение у славян, финно-угров, балтов и скандинавов Циркумбалтийского пространства – одного из европейских субконтинентов, объединенного акваторией Балтийского моря. В виде наиболее продолжительной непрерывной традиции техника создания на бёрдышке разнообразно орнаментированных поясов сохранялась на территории Швеции.
Этнограф, историк и археолог Н.И. Лебедева отмечает, что «ткачество на бёрдышке – один из исторически поздних приёмов изготовления поясов в сравнении с плетением и тканьем на дощечках. Эта техника в Средней Европе появилась не ранее XIV века» [5, с. 506]. Так в Швеции bandgrind, bandspjäll, bandsked, vävspjäll – локальные названия приспособления для ткачества поясов и / или тесьмы, типологически родственного бёрдышку. В странах Северной Европы bandgrind являлся подарком жениха. В процессе ухаживания подарки различного рода дарились последовательно, начиная с первого знакомства и заканчивая помолвкой. Если первоначально bandgrind жених мог изготовить самостоятельно, то в последствие появилась традиция приобретения данного инструмента для ткачества, выполненного в мастерских. В отличие от утилитарных предметов, такие подарки не использовались в практических целях, а хранясь в шкафу или в сундуке, выносились на всеобщее обозрение лишь периодически, служа своеобразными маркерами статуса семьи.
В Олонецкой губернии на бердечке / бёрдышке ткали карелы (техника называлась pirdane), русские Заонежья (где ткали на «трестичке») и Пудожья [1, с. 8]. В Сегозерье традиционное узорное ткачество представлено станочным и нестаночным тканьем. Последняя разновидность ткацкого производства связана с изготовлением поясов – обязательного элемента крестьянской одежды. В связи с тем, что уже в конце XIX века местное население заменяло пояса ручного изготовления фабричными, стала исчезать и техника нестаночного ткачества. Сохранились лишь пояски для кудели, выполненные техникой плетения (дерганья), полутканья на вилочке или бердечке (pl'et'it't'yrihma) [4, с. 208]. Вепсы ткали пояса на дощечках или на бёрдышке трёхцветными, реже двухцветными: на жёлтом или белом фоне красно-синий узор, на белом – красный и другие [3, с. 148].
Принадлежало М.Н. Вакуловой (1899–1985 гг.) из д.Кинерма Пряжинского района.
1.5×11.5×16.0
КП-3887
Юлия Журавлева – педагог Олонецкой детской художественной школы, преемник традиций ткачества олонецких карелов. Юлия рассказывает: «бёрдышко представляет собой деревянную дощечку, разделенную на трости параллельными щелеобразными отверстиями. В середине тростей просверлены круглые дырочки. В качестве материала для основы пояса используются прочные, крученые шерстяные нити различных цветов. Утком могут служить те же шерстяные нити, а также достаточно толстые и жесткие льняные и хлопковые нити. Часть нитей основы (нечетные) продеваются через дырочки в тростях, другая же часть (четные) – между тростями бёрдышка»[1].
Юлия Журавлёва
– Юлия, покажите, как соткать пояс на бёрдышке.
– Бёрдышки могут отличаться по размеру, например, маленькие – имеют один ряд прорезей-отверстий, большие – 2 ряда, позволяющие осуществлять сложные переплетения нитей как на ткацком станке. Количество тростей и отверстий в бёрдышке, равно как количество конструктивных элементов (нитей) определяет ширину изделия.
Имеется два способа заправки нитей: для изготовления полосатых или узорных поясов. Процесс изготовления узорного пояса напоминает браное ткачество, когда орнамент выбирается вручную. Ткачество на бёрдышке в этнических традициях многих народов создало богатейший культурный фонд – узорные пояса или пояса, тканые с перебором.
Для изготовления полосатого пояса возьмем маленькое бёрдышко, рассчитанное на 17 нитей. Предварительно рисуем схему орнамента на клетчатой бумаге. Отмечаем центральную нить и от нее располагаем симметричный рисунок. Например, центральная и 2 нити кромки пояса у меня будут бежевые, следующие от центральной 2 нити и примыкающая к краевым – бордовые, оставшиеся 3 нити – синие. Подсчитываем количества нитей каждого из трёх цветов: 5 – бежевых, 6 – бордовых, 6 – синих. Это количество нитей, которые мы будем сновать – наматывать для основы, то есть отмерять и нарезать одинаковой длины.
Рисунок-схема полосатого пояса
Наиболее точное снование нитей осуществляется с использованием сновальной рамы со штырями. Если я хочу соткать пояс длиной 2 м, то наматываю на сновальнике нити длиной по 3 м, учитывая усадку волокна в процессе ткачества. Снимаем нити со сновальника и заплетаем в косу, они составят основу будущего пояса.
Следующим этапом нити основы заправляем в бёрдышко в соответствии со схемой заправки. В процессе заправки необходимо оставлять концы нитей для кистей (примерно 15 см). Закончив процесс заправки, один конец нитей привязываем к поясу, другой – к неподвижной опоре (как правило, к ткацкому станку) и натягиваем. В состоянии натяжения бёрдышко устанавливается в горизонтальное положение.
Заправка нитей в бёрдышко
Наматываем уток на руку, из ниток формируем небольшой клубок (некоторые используют специальный челночок). В уток можно взять нить, использующуюся как кромка, идущую по краю пояса. Если по кромке пояса я запланировала использовать нити бежевого цвета, значит, и в уток я беру идентичную по цвету нить для того, чтобы плетение выглядело эстетично.
Напомню, что тканьем является такой способ получения материи или тесьмы, при котором имеются два признака: разделение ниток на две группы – основу и уток; а также механическое чередование зева, где нитки основы разделяются на две группы, образуя зев. При каждом чередовании зева нитки, находящиеся внизу, поднимаются вверх, а находящиеся вверху, уходят вниз, что достигается применением бёрдышка или дощечек. Зев образуется благодаря тому, что мы либо опускаем бёрдышко, либо поднимаем, как на ткацком станке. В открывшийся зев прокладывается уток, который замыкается последующим движением берда и прибивается рукой.
Фрагмент полосатого пояса
Второй способ заправки применяют для создания узорных изделий. Традиционно использовали одну нить в качестве фоновой и одну или несколько нитей «рисующих». Переборные пояса ткали в основном из шерсти, но в более поздних этнографических образцах выявляется различие в материалах нитей с разной функцией: фоновые нити – льняные или хлопковые, «рисующие» – шерстяные. Узорные пояса в различных этнических культурах в конце XIX – начале XX века наиболее часто выполнялись тканьем с перебором 2–1 (обозначение, предложенное Т.И. Исаевой), где двум фоновым нитям соответствует одна рисующая.
У меня соткан черно-белый пояс по этнографическому образцу поморских старообрядцев. Он состоит из белых льняных нитей основы и черных шерстяных, придающих объем, узорных нитей. Изучая этнографические образцы, можно заметить, что перебор часто выполняется на обе стороны одновременно, при этом фоновая нить становится рисующей. Перебор может выполняться на обе стороны по очереди со сменой рисующей нити.
Возьмем большое бёрдышко, рассчитанное на 40 нитей. Заправлять будем из расчета 1 шерстяная нить узорная и 2 нити льняные фоновые, на кромке – 2 узорные. Предварительно следует составить 2 схемы на клетчатой бумаге: схему заправки нитей в бердо и схему перебора. Отмечаем центральную нить и от нее располагаем симметричный рисунок. Безусловно, симметричные узоры ткать проще, нежели не симметричные.
В моем поясе будет 15 узорных нитей и 12 фоновых. Непосредственно узор перебора на схеме занимает 11 клеток с центральной нитью. Можно взять готовые орнаменты перебора, в том числе использующиеся в этнографических образцах, можно придумать рисунок самому. Уточню, что схема перебора, включающая 11 клеток, не предполагает демонстрации фантазии. В связи с этим я использую широко распространенную у карелов схему – геометрический орнамент с одним мотивом – ромбом с крестом в центре и дополнительными элементами вдоль кромки. Для уточнения деталей делаю два раппорта на рисунке-схеме. Использую три цвета – красный (двух оттенков) и белый, красные шерстяные нити в качестве «рисующей» и белую льняную нить – как фоновую.
Рисунок-схема «перебора»
Следующим этапом нити основы заправляем в бёрдышко в соответствии со схемой заправки. Оставляем концы нитей для кистей, один конец нитей привязываем к поясу другой – к неподвижной опоре и натягиваем.
Многие пояса традиционно начинали ткать с полотняного переплетения, затем переходящего в орнамент. Полотняное переплетение получается со сменой уточных нитей и нитей основы в шахматном порядке. Оно позволяет не только укрепить концы изделия, но посмотреть, какое натяжение нитей является оптимальным. Важно в ткачестве на бёрдышке – «почувствовать», какой ширины должно получиться изделие на выходе. В рыхлом поясе становится заметной уточная нить, а в стянутом – в результате неровной кромки искажается орнамент.
В процессе набора узора можно использовать бральницу – плоскую длинную дощечку, с помощью которой набирается по счету определенное количество нитей основы для образования дополнительного зева. Выбираем нити орнамента, поднимая наверх. Нити, образующие узор, чередуются с двумя нитями основы. Меняя зев, выбираем очередную последовательность нитей в орнаменте сообразно рисунку-схеме, пропускаем уток и т.д.
Использование бральницы в процессе набора орнамента
Техники ткачества поясов на бёрдышке не исчерпываются описанными приемами. Ткачество с переборами является исторически более ранним декоративно-выразительным способом создания фактуры и структуры пояса или тесьмы [2, с. 82]. Рисующие нити орнамента-перебора имеют рельеф, который особенно выразительно проявляется при включении в структуру пояса нитей основы из разного материала, что открывает большие возможности в сфере моделирования современного текстиля.
Литература:
- Гусева М.М. Традиции ткачества Олонецкой губернии конца XIX – начала XX в. – Петрозаводск : Музей-заповедник «Кижи», 2011. – 28 с.
- Исаева Т.И. Архаичные и традиционные технологии в современном дизайне текстиля: монография. – СПб.: СПГУТД, 2012. – 118 с.
- Косменко А.П. Народное изобразительное искусство вепсов. – Л.: Наука, 1984. – 200 с.
- Никольская Р.Ф., Косменко А.П. Материальная культура и декоративно-прикладное искусство сегозерских карел. – Л.: Наука, 1981. – 262 с.
- Лебедева Н.И. Прядение и ткачество восточных славян в XIX – начале XX века. Творческое наследие Натальи Ивановны Лебедевой. Этнографические исследования и материалы. Т. 2. – Рязань: Рязанский областной центр народного творчества, 1996. – 200 с.
[1] Из разговора с Ю. Журавлёвой