Валяние из шерсти – одно из древнейших ремесел, процесс изготовления шерстяных изделий (войлока, валяной обуви, фетра, сукна) путём сцепления и переплетения между собой текстильных волокон.
В Олонецкой губернии на рубеже XIX – XX веков изготовление валяной обуви на зиму, подобно сапожному промыслу, было распространено повсеместно. По количеству мастеров, занимающихся валянием, наиболее развитым промысел оказывается в волостях — Авдеевской, Нигижемской и Водлозерской Пудожского уезда. Как правило, шерстобиты — кустари, которые особым смычком пушили, взбивали шерсть перед валянием, изготавливали изделия из этой шерсти: «обыкновенно валяльщик сам приготовляет и шерсть для своей работы. Поэтому шерстобитный и валяльный промыслы рассматриваются совокупно» [2, с. 78].
Шерстобитно-валяльный промысел отличался от других кустарных производств тем, что кустари работали не у себя дома, а у соседей и односельчан, которые давали приходящим мастерам шерсть и во время работы содержали их, предоставляя помещение и стол. Работа кустарей происходила зимой в течение 3-4 месяцев. В этом отношении разница между кустарями и ремесленниками проявлялась только в том, что первые работали в своих деревнях, а последние уходили в другие деревни: «расходились по другим волостям, отчасти попадали в другие уезды и даже в небольшой части забирались в Новгородскую губернию в соседние местности» [2, с. 81].
Возрождение процесса войлоковаляния в настоящее время основано как на сохранении традиционной техники изготовления войлочных изделий, так и применении различных способов валяния, использующих в декоре разнообразные волокна. Выбирая волокна растительного и животного происхождения (шерсть, вискозу, хлопок, лен, шелк) различных цветов и оттенков, мастер получает возможность придавать войлоку необходимые свойства и текстуры, сочетать в одном изделии разные способы валяния, развивая и совершенствуя художественно-декоративные приемы оформления.
Наталья Кузьмина – мастер по валянию из шерсти, член КРОО «Гильдия мастеров декоративно-прикладного искусства Республики Карелия». Наталья рассказывает: «мне нравится шерсть, это полностью экологически чистый материал. Войлок отталкивает воду и грязь: в таких вещах тепло и сухо, они не требуют частой стирки. У войлока есть память: когда человек носит сваленные из шерсти шапки, рукавицы, жилетки, вещи «запоминают» владельца и сидят идеально по фигуре. Войлок благодатный материал, который сочетается со многими другими, даже деревом и металлом»[1].
Наталья Кузьмина
Применение современных техник и материалов, несомненно обогативших ассортимент изделий, не предполагает забвение традиционно изготавливаемых повседневных вещей – предметов одежды и обуви.
В 1873 году П. Покровский описал зимний костюм олонецкого крестьянина: «зимняя одежда состояла из домашнего овчинного, своей выделки полушубка и наверх суконного серого армяка домашней работы, бараньей шапки (у иных с ушами), рукавиц с русскими варежками, сапогов из белой кожи (высмоленных) с русскими носками и суконными онучами или высоких шерстяных валенок» [4, с. 68]. Под «русскими» варежками и носками понимались изделия, связанные иглой.
Народный костюм русских Кемского Поморья ХIХ – первой половины ХХ веков, включал зимой валяную из овечьей шерсти обувь (валенки). Праздничной женской обувью в конце ХIХ – первой трети ХХ вв. были разнообразные валяные сапожки на резиновой подошве и кожаные ботиночки на шнуровке [5, с. 82]. Русские и вепсы, живущие в Карелии, зимой, кроме сапог и лаптей, носили также валенки. Широкое распространение валенок в южной Карелии началось с 1930-х годов [3, с. 15].
В связи с тем, что валеная зимняя обувь традиционно использовалась коренными народами республики, Н. Кузьмина демонстрирует процесс изготовления валенок, но не реального размера, а их уменьшенную копию – сувенирные валенки. Валяльщики-ремесленники Олонецкой губернии, как правило, «били шерсть, катали валенки и подошвы для старой обуви. Инструмент шерстобитов – деревянный смычок, длиною аршина два с натянутой на нем струной. Валяльщики имеют пару деревянных колодок, на которых катаются сапоги (валенки) из, вымоченной в горячей воде, овечьей шерсти» [2, с. 82].
Наталья полагает, что наиболее важным этапом работы является раскладка шерсти, которая должна быть максимально равномерной. Раскладку шерсти осуществляют в разном направлении, для ее дальнейшего лучшего уплотнения.
раскладка шерсти
Необходимо иметь в виду, что в процессе валяния происходит усадка шерсти, зависящая от нескольких факторов:
- от шерсти, тонины шерстных волокон (супертонкая 14-16 мкм, тонкорунная 18-21 мкм, полутонкая, грубая 27-32 мкм);
- от материалов, с которыми смешивается шерсть. Например, если разложить волокна вискозы, сверху на них уложить шерсть, а потом опять волокна вискозы – коэффициент усадки будет меньше;
- от толщины раскладки. Чем тоньше раскладывается шерсть, тем больше будет коэффициент усадки;
- от способа валяния. Получается разный коэффициент усадки, если валять на плоскости, катать в рулоне или «взбивать как тесто».
Для изготовления валенок используется кардочёс – шерсть, прошедшая кардочесальную машину и превращенная в облако шерстяной ваты.
кардочёс для валяния валенок
Волокна шерсти выщипываются по-разному, мастерица рассказывает: «кардочес можно класть пластом, можно выкладывать тоненькими прядками». Шерсть – кардочёс (все волокна которой изогнуты и направлены в разные стороны), сливер (натуральная неокрашенная шерсть без остевых волосков, прошедшая первичную обработку) и гребённая лента (тщательно вычесанная шерсть разными расческами на специальной чесальной машине, в которой нет остевых волокон) – выглядят по-разному и раскладки из них могут различаться. Хорошая шерсть облегчает процесс валяния».
Различают два вида валяния шерсти: сухое и мокрое. Сухое валяние – валяние при помощи специальных игл. Насечки на рабочей поверхности иглы зацепляют волокна шерсти и проталкивают их в нижние слои изделия, уплотняя и сваливая таким образом шерсть. Работа с иглой позволяет придать шерсти задуманную форму и объем. Как правило в этой технике изготавливают объемные изделия: игрушки, украшения.
Мокрое валяние является одной из старейших техник создания декоративного текстиля и предполагает раскладку шерсти на поверхности, смачивание ее мыльным раствором, притирание и уваливание. В технике мокрого валяния используется способность волокон шерсти к сцеплению и переплетению в мокрой щелочной среде. Такая среда создаётся мыльным раствором.
Наталья объясняет: «у мастеров валяния есть свои любимые приспособления, у меня это леечка. Очень удобно набирать в нее мыльный раствор и смачивать водой слои шерсти. Имеются распрыскиватели или пульверизаторы, которые не подходят при тонкой раскладке, т.к. вода распыляется под давлением и “разгоняет” верхние слои разложенных материалов».
смачивание шерсти мыльным раствором
Мастер покрывает шаблон со слоем, разложенной шерсти воздушно-пузырьковой пленкой и, слегка надавливая, отжимаем лишнюю воду. Огибает шаблон, выходящей за его края мокрой шерстью: «стараемся складок не делать, распределяем мокрую шерсть равномерно». Повторяем раскладку шерсти и весь предыдущий алгоритм с другой стороны шаблона.
На следующем этапе используется сеточка. С ее помощью начинают аккуратно валять верхние, еще подвижные слои будущего изделия. Небольшие по размеру изделия валяют (растирают) руками, большие – с помощью вибрационной шлифовальной машинки с платформой, совершающей колебания. Особое внимание обращают на место стыков волокон, образуемых по контуру шаблона.
Затем снимают сетку и продолжают валять руками. Мыло создает эффект скольжения. Но для сохранности кожи рук мастера в процессе валяния шерсти используют специальные коврики с выпуклыми элементами. Проверить готовность изделия можно с помощью трения – потерев по поверхности пальцем, волокна закреплены, не сдвигаются, остаются на месте.
Сувенирные валенки отмывают от мыла в чистой воде. Затем снова намыливают хозяйственным мылом и продолжают валять: «форма изделия корректируется в процессе валяния. Например, мне носы валенок не нравились, я их разгладила, сделала белее круглыми». Находим середину изделия, разрезаем и получаем два сувенирных валенка. Срезы необходимо дополнительно «замылить».
В процессе изготовления валенок используются деревянные колодки. Под каждый размер валенок существует свой набор колодок. Колодка состоит из носка, передней и задней частей голенища и клина.
Мокрое изделие надевается для предварительной сушки и придания формы на обувную колодку. Заключительная сушка валенок традиционно производилась при повышенной температуре, в печи. Обычно, валенки не разделяли на правый и левый, их потом просто разнашивали по ноге.
Н. Кузьмина – мастер, любящий свое дело, видящий в валянии из шерсти большие ресурсы и перспективы: «мне нравится шерсть как материал еще и потому, что в процессе валяния есть этапы, на которых можно останавливаться, «недоваленное» изделие можно высушить и убрать. У меня имеется такой полуфабрикат – туника. Полотно туники состоит из трёх слоев: разреженного шелка, окрашенного вручную, шерсти и разреженного шелка. Пришлось временно оставить это изделие, т.к. до конца не решила, какой рисунок вышивки выбрать».
Изделия могут быть декорированы различными элементами из других материалов: атласа, сукна, фетра и др. Например, если растягивать шелковые нетканые платочки, окрашенные в разный цвет, позволяет получать «рисунок» на ткани, напоминающий паутинку или льдинку.
Мастеров декоративно-прикладного творчества привлекает возможность сочетать старинное ремесло с современным искусством. Войлок, как материал, предоставляет большие возможности в создании различных цветовых нюансов смешением волокон между собой, придании поверхности необходимой текстуры, используя разнообразные волокна, сочетании в одной работе различные способы валяния, совершенствуя живописный эффект.
Возрождение ремесла связано с появлением новых технологий изготовления войлока, большим выбором материалов и инструментов для этого вида деятельности. В качестве одного из видов декоративно-прикладного искусства войлоковаляние выполняет несколько социальных функций: исторической преемственности, осуществляя передачу накопленных ремесленных навыков и художественных традиций от поколения к поколению; коммуникативную, формирующую условия и средства человеческого общения в форме многочисленных объединений мастеров войлоковаляния; интегративную, обеспечивающую устойчивость и целостность группы, среди членов которой распространяется единая совокупность взглядов, идеалов, ценностей, формирующих чувство принадлежности к одной культуре. Занятие традиционным валянием из шерсти способствует формированию этнического самосознания и интереса к народной культуре [1, с. 169].
Н. Кузьмина уверена, что: «нужно развивать в людях не только творческие способности, но умения создавать что-то руками. Был комочек шерсти, раз – и превратился в рукавицу. Это же – волшебство!».
Литература
- Авдеева О.Г, Антонова Е.Л. Художественное войлоковаляние как современный социокультурный феномен // Наука. Искусство. Культура. № 1 (13). 2017. – С. 167–173.
- Кустарные промыслы и ремесленные заработки крестьян Олонецкой губернии. – Петрозаводск : «Северная скоропечатная» Р.Г. Кац, 1905. – 332 с.
- Логинов К.К. Традиционная одежда народов Карелии // Костюм и праздник. – Петрозаводск: Карелия, 2006. – 13–38.
- Покровский П. Карел, его быт и занятия // Олонецкие губернские ведомости. 1873. № 6. – С. 65–92.
- Яскеляйнен Е.И. Народный костюм русских Кемского Поморья ХIХ – первой половины ХХ вв. в коллекции музея «Кижи» // Кижский вестник. № 8. 2003. – С. 80–125.
[1] Из разговора с Н. Кузьминой