Искусство мастера вышивки Светланы Ивановны Жадановской из города Питкяранта Республики Карелия

С 1997 года С.И. Жадановская является не только участником, но и организатором выставок местных мастеров декоративно-прикладного искусства женской общественной организации «Айно» г. Питкяранта и Питкярантского района Республики Карелия.

Еще в конце 1970-х годов С.И. Жадановская приобрела книгу А.П. Косменко «Карельское народное искусство», в дальнейшем многие образцы, помещенные в указанной публикации – в первую очередь обрядовые полотенца – послужили вдохновением для ее творчества.

Светланой Ивановной вышито 23 полотенца, 8 из которых она создала адресно в качестве подарка на свадьбу. Традиционно полотенце у русских и финно-угорских народов обладало высоким семиотическим статусом. Орнаментированное полотенце отражало мировоззренческие установки и эстетические представления его создательниц. С исчезновением комплекса традиционных обрядов (в первую очередь свадьбы), для которых эти вещи предназначались, была утрачена семиотическая система знаков, символов, хранящих и передающих информацию посредством орнаментов и техник их исполнения, свойственных традиционной вышивке [5, с. 136]. В связи с этим, современное вышивальное искусство, ориентированное на этнографические образцы, использующее традиционные техники, материалы, орнаменты, композиции, существует в принципиально иных условиях.

Выбор этнографических образцов осуществлялся С.И. Жадановской с учетом дальнейшего представления традиций вышивки автохтонных этносов Карелии, как единой области орнаментального искусства, обладающей оригинальными чертами.

В орнаменте вышивки карелов, вепсов и русских Карелии можно выделить несколько условных пластов, различающихся по технике исполнения, иконографии сюжетов, стилистическим особенностям и по времени возникновения. Местные мастерицы владели множеством приемов вышивания орнаментальных рисунков. Однако общей чертой большинства вышивок являлось то, что они относились, к технике так называемого счетного шитья: при нанесении стежка вышивальщица каждый раз отсчитывала на холсте определенное количество нитей. К этому виду техники исполнения относились двусторонний шов, строчка по сетке, набором, техника крестика по счету нитей холста. Из несчетных видов шитья, распространившихся в Карелии позднее (концу XIX века), наиболее популярными были вышивки выполненные набором и тамбуром, с обтекаемыми контурами узоров и неизменным набором сюжетов, как и в архаичных композициях, синкретичными древесными мотивами с признаками зоо – и антропоморфизма [4, с. 245].

Олонецкая мастерица И.Н. Тиккуева соткала льняное полотно специально для полотенца С.И. Жадановской «Кондопожская волость. Петрозаводский уезд». Названия полотенцам Светлана Ивановна давала, руководствуясь картами, выполненными А.П. Хокконен (Косменко) с целью выявления географического распространения отдельных видов орнаментальных мотивов народной карельской вышивки второй половины XIX – начала XX вв. Карты были составлены по различным видам орнаментальных мотивов с учетом техники исполнения. Основной картографируемой единицей являлась волость [6]. На территории Кондопожской волости Петрозаводского уезда характерными техниками являлись геометрические узоры, вышитые двусторонним швом и крестом, растительные мотивы, исполненные техникой «по-выдергу».

Светлана Ивановна решила, что вышитый крестом орнамент, украшающий концы полотенца, должен имитировать двухуточное бранное ткачество, традиционно распространенное в Олонецкой губернии. Действительно ареалы распространения сложных видов узорного ткачества и монохромных вышивок карелов, по наблюдению А.П. Косменко, совпадают.  Указанными способами олонецкие карелы (ливвики) и кондопожские карелы (людики) традиционно декорировали идентичный круг изделий: полотенца, подзоры, подолы женских рубах. Композиции орнаментов на южнокарельских полотенцах выполненных в технике браного ткачества традиционно включали три полосы: «срединной широкой (keskikiiju) и двух (или более) фризовых окаймлений по бокам (podzorat)» [2, с. 198].

Этнографическим образцом для полотенца «Петрозаводский уезд» послужило полотенце из д. Кокосельга Петрозаводского уезда, изображение которого помещено в публикации А.П. Косменко «Карельское народное искусство» (№ 21) [1]. Оригинал содержит четыре вертикальных ряда чередующихся в шахматном порядке квадратов с изображениями одноглавых и двуглавых птиц с сетчатыми фрагментами. Данная группа орнитоморфных узоров символического содержания с профильными одноглавыми птицами насыщена звездчатыми, крестовидными, хвойными элементами. Исторический возраст двуглавых орнитоморфных мотивов, в народном искусстве северо-западного региона насчитывал несколько столетий. В традиционных вышивках карелов, в равной мере и вепсов, он к началу XX столетия начал исчезать. Концы полотенца Светлана Ивановна украсила кружевом, связанным крючком с ромбовидными фигурами в основе, тогда как в этнографическом образце кружево имеет полукруглые очертания.

Полотенца «Рыпушкалица. Олонецкий уезд» и «Олонец» изготовлены по этнографическим образцам начала XX столетия (№ 25, 27)^[1]. Орнитоморфные мотивы, зафиксированные на традиционных текстильных изделиях карелов и вепсов, являлись наиболее распространенными наряду с фитоморфными орнаментами южных регионов Карелии. Несмотря на стилизацию на вышивках указанных полотенец угадываются петухи, называемые мастерицами «kukot». 

Особой зоной орнаментального искусства Карелии являлось Пудожье, характеризуемая многообразием техник, богатством колористических решений, оригинальных орнаментальных мотивов и сюжетов, своеобразием стилистики узоров. Полотенце «Пудож» выполнено С.И. Жадановской по этнографическому образцу (№ 103)^[2].

Светлана Ивановна обращает внимание на традиционное сочетание цветов: «Если для карелов было характерно присутствие в вышивке двух цветов на обрядовых полотенцах – красного и белого, то для русских регионов Карелии (например, Пудожья) еще вкрапление желтого и черного»^[3]. Исследователь традиционной вышивки В. Сурво пишет: «в отличие от соседних карел и вепсов, у русского населения Олонецкой губернии было широко распространено разноцветные шитьё. Если в Заонежье полихромные вышивки встречаются в единичных экземплярах, исключая оплечья рубах, вышедших из употребления к концу XIX века, то в пудожской и каргопольской вышивке полихромность является характерной чертой. От Заонежского полуострова на восток шло своеобразное «усиление» полихромии, особенно развившейся по восточному побережью Онежского озера» [5, с. 51]. Среди мастериц Пудожья присутствовали свои излюбленные мотивы (например, растительно-древесные) и приемы вышивания, среди которых наибольшей популярностью пользовались техника набора и тамбурным швом.

В 2020 году Светлана Ивановна вышила полотенце «Заонежье» по этнографическому образцу традиционной мастерицы А.В. Савельевой из д. Телятниково Медвежьегорского района, выполненного в 1920 годы. Тем не менее, для изделия С.И. Жадановской характерно «творчески переработанное» (термин А.П. Косменко) прочтение орнамента: «этому рисунку 100 лет, я его только усовершенствовала: цветы, обрамляющие голубей, я перенесла выше (этого не было у А.В. Савельевой), оставила рядом крупные одиночные цветы, развернула в одну сторону, идущих ниже голубят»^[4].

О красно-белом полотенце «Заонежье» С.И. Жадановская рассказывает: «здесь очень интересный рисунок, который я сама не сразу поняла. Вышила, а затем задумалась, что зашифровано в этой композиции: внизу рисунка – туловище, голова в шипах (это юноша с характером) раскинутые руки. От него наверх идет дорожка к юбочке, головке, раскинутым рукам и цветам, и стручкам – семенам, плодам, будущим детям, Я так расшифровала этот удивительный рисунок»^[5].

К началу XX столетия в художественном шитье Заонежья наблюдалась значительная трансформация. В частности, постепенно вышли из моды старинные вышивки двусторонним швом, стали забываться многие традиционные сюжеты и мотивы, характерные для этого вида шитья в прошлом [3, с. 124]. Одной из причин утраты традиций являлось открытие в 1907 году в селе Шуньга пункта Общества помощи ручному труду, целью которого была закупка у местных крестьянок различных вышитых изделий для последующего сбыта.

В советский период искусство вышивания в Карелии приобрело характер организованных промыслов. Карельская народная вышивка была представлена изделиями знаменитой фабрики «Заонежская вышивка» (с 2006 года – по настоящее время – ООО «Карельские узоры»). Предприятие «Карельские узоры», выпускающее изделия из льна, широко использует традиционные приемы шитья (красный тамбур, строчка по сетке, мережка и др.), мотивы и композиционные решения, что придает изделиям местный колорит.

Предприятие «Карельские узоры» осуществляла сотрудничество со многими талантливыми художниками, не только разрабатывающими  композиции, но и возрождающими традиционные техники вышивки: Л.С. Филоновой, Н.Н. Дзагуровой, Н.А. Родионовой и др. Полотенца «Калевальская мозайка», «Заонежье», «Karjala» С.И. Жадановской используют фрагменты известных композиций, изготовленных мастерами «Карельских узоров».

Полотенце «Karjala» вышито на конкурс. Светлана Ивановна вдохновилась рисунками Н.А. Родионовой, разработавшей эскизы машинной вышивки для Артели «Заонежская вышивка»^[6]. Композиция рисунков полотенца, вышитых в технике «тамбурный шов», имеет аналогию в дорожке «Озера Карелии» Л.С. Филоновой (1971 год)^[7]. С.И. Жадановская изобразила на полотенце: «деревья с раскидистыми ветвями, олицетворяющие плодородие земли и коня – «жизнедающее» светило (фрагмент над надписью «Karjala»), слева и справа вышиты женские фигуры – образ матери земли, на сетке размещены лес и озера. Сверху и снизу символы Карелии обрамляет вепсский рисунок, выполненный в технике «мережка» и «крестом»»^[8].

Таким образом, искусство С.И. Жадановской представляет традиции вышивки автохтонных этносов Карелии как целостную область, имеющую характерные орнаменты, приемы и колористические предпочтения. Из всего круга традиционно декорированных вещей мастерица выбрала полотенце как предмет, наделенный широким спектром функций, являющегося символом культуры.

 Литература