Верхний слой коры берёзы – береста (берёста) является универсальным поделочным материалом в связи с ее доступностью, а также особыми физико-механическими свойствами: прочностью, эластичностью, лёгкостью, гигроскопичностью, гидро- и теплоизоляцией, бактерицидностью.
На Европейском Севере берестяные изделия широко использовались как у русских, так и у финно-угорских народов. По материалам обследования первых лет XX столетия в Олонецкой губернии мастеров корзино-коробочного промысла (примыкавшего к столярному и бондарному делу) насчитывалось около 100 человек. Мастера-берестянщики, наряду с корзинами, обычно изготавливали на продажу также целый ряд других бытовых изделий из плетеной и цельной (снятой из обрубка дерева без сучьев) бересты – кошели, коробы, коробки, туеса (бураки), солонки, а в некоторых местностях и лапти.
Одним из наиболее известных очагов корзино-коробочного промысла в крае являлась Авдеевская волость Пудожского уезда (особенно деревни Лукостров, Петрушевская, Уной Губа, Чажва). Мастера этой волости только в губернской столице – Петрозаводске – ежегодно продавали различных корзин и кошелей на сумму до 100 руб каждый. Корзины, изготовленные из бересты, отличались большей прочностью, долговечностью и стоили обычно в 3-5 раз дороже драночных. На большие заплечные кошели с крышкой цена достигала даже 1 руб за штуку. Повышенным спросом пользовались шелтозерские берестяные туеса [2, с. 25].
Этнограф-краевед и фольклорист С. Макарьев писал: «у карел в настоящее время иногда можно встретить отличные вещи (подстаканники, шкатулочки, коробочки и т.д.) с богатейшим орнаментом, который в сочетании с другим материалом, например, слюдой, дает прекрасные образцы национального творчества. Сорок три года назад в Петрозаводске откуда-то услыхали, что крестьяне Олонецкой губернии занимаются изготовлением самоваров из бересты» [3, с. 30]. В 1886 году был разослан запрос об этом, состоящий из целого ряда пунктов. Пришел ответ, что «изготовлением моделей самоваров из бересты занимался в Лодейнопольском уезде только крестьянин Шимозерской волости деревни Кленозеро Димитрий Валатай, ныне умерший, не оставивший после себя своих произведений и не передавший своего знания другим лицам" [3, с. 32].
Анализируя информацию отчетов о научных командировках в районы Карелии сотрудников КГКМ (Национального музея Карелии) и материалов Фонограммархива ИЯЛИ КарНЦ РАН, становится очевидным, что на протяжении всего прошлого столетия искусством плетения из бересты владели многие. Так в отчете 1975 года отмечено, что: «почти каждый карел умел использовать бересту для изготовления домашней утвари. Плетением занимались как мужчины, так и женщины. Делали кошели (с крышками и без – для сбора ягод и грибов), корзины, туеса (для хранения молока, кваса во время летних работ в поле), солонки, мячи, грузила, поплавки и др. Берестяные вещи, отличаясь прочностью, могли подолгу использоваться одной семьей»[1]. В 1967 году жительница д. Колежма (Беломорского района) А.И. Отавина рассказала собирателю Л. Крупиной об изделиях, традиционно изготавливаемых из бересты. В 1989 году А.Ф. Касьянов из п. Спасская Губа (Кондопожского района) поведал исследователям Н. Криничной и В. Пулькину о знаменитых деревенских мастерах-«берестянниках»[2].
Надежда Михайловна Басалаева – мастер берестоплетения родом из д. Восточная Кончезезерского с/с (Кондопожского района), в настоящее время живет в г. Петрозаводске. Надежда Михайловна продолжает семейные традиции берестоплетения – из бересты плели её дед и отец.
Надежда Михайловна Басалаева
– Надежда Михайловна расскажите о мастерах берестоплетения в Вашей семье.
– Мой дед – Василий Михайлович Ефимов-Романов родился в крестьянской семье, где каждый или почти каждый умел многое делать руками. Он окончил высшее начальное Олонецкое училище и в 1903 году поступил в Петрозаводское церковно-приходское училище, где получил специальность – учитель начальных классов. Педагогический стаж с 1906 года, в 1937 году прошёл аттестацию на учителя физики и математики.
Семья сначала жила в д. Суна, позже – в с. Кончезеро. С 1944 года Василий Михайлович работал учителем физики и математики в Кончезерской сельской школе. Мебель в доме была сделана главой семьи: резные буфет, стулья, стол, карнизы. Полотенца и салфетки с вензелями, вышитые крестом Василием Михайловичем, долго хранились в семье. Своего деда за работой (созданием изделий из бересты) я не помню, т.к. мне было 2,5 года, когда его не стало. Этому ремеслу он научил своего сына – моего отца Михаила Васильевича.
В нашем доме всегда было много разных изделий из бересты. Непременной принадлежностью походного снаряжения были солонки с узким горлом и деревянной пробкой, в форме бутылочки. Например, эту рыбацкую солонку не могу сказать точно, кто сплёл – мой дед или отец, т.к. она была в нашем доме столько, сколько я себя помню. Берестяная солонка хороша тем, что, падая в воду, не тонула, а соль, безусловно, намокая, затем быстро высыхала. Когда соль заканчивалась, солонка еще могла выручить два раза: один раз – нужно было надавить на корпус и крупинки соли, попавшие в места соединений, выпадали; второй раз солонку замачивали в воде, куда она выделяла впитавшуюся в бересту соль.
Берестяная солонка, хранящаяся в семье Надежды Михайловны
Берестяной кошель, изготовленный М.В. Ефимовым-Романовым (отцом Надежды Михайловны)
– В каком возрасте Вы стали проявлять интерес к плетению из бересты?
– В семье нас было четверо детей, жили в деревне, где держали скот, огород. Родители работали, нас воспитывала бабушка (Мария Владимировна). Вечерами после ужина папа оставался на кухне и всегда занимался чем-то: лудил самовары или подшивал валенки, плёл корзины из лучины и бересты. Делал он это не только для членов своей семьи, но и для всех жителей деревни. Мне нравилось наблюдать за его работой, если было необходимо, то и помогать ему. Полагаю, что основными приемами берестоплетения нужно овладевать в детстве. Однако, тогда еще не хватает должной силы, хорошо развитой моторики рук для того, чтобы создавать разнообразные вещи. В связи с этим, серьезно заниматься плетением из бересты я начала приблизительно в двадцать шесть лет. Тогда поняла, что не могу прожить и дня без занятия любимым делом.
– С чего начинают процесс работы с берестой?
– Прежде нужно заготовить материал. Заготовкой бересты занимаются в солнечную погоду. Приметы, связанные с оптимально благоприятным временем: наиболее массовый вылет комаров и лист на берёзе в полную силу, а береста влажная с внутренней стороны. Нужно смотреть, проверять, чтобы береста хорошо сходила, прорезая только верхний слой коры. Тогда береста «отщелкивается», «раздевается». С каждым деревом нужно работать индивидуально, т.к. на одном береста может отходить хорошо, а на другом не отделяться вовсе. Нужно надрезать небольшой фрагмент коры, не прорезая внутренний слой. Если его не повреждать, то вреда берёзе мы не нанесём.
Поскольку материал живой, то и относиться к нему необходимо очень бережно. Сразу нужно определить, какой фрагмент коры вас интересует и снять только его. Обращать внимание нужно, прежде всего, на наличие сучков: чем их меньше, тем лучше для мастера. Некоторые заготавливают бересту с сучками. Не вижу в этом смысла, т.к. в итоге эти части будут удалены и выброшены. Заготовка бересты должна осуществляться разумно и экономно.
Срезанную с деревьев бересту оставляют на месте в тени, лишь по возвращении, проходя путь в обратном направлении, собирают кору – складывают в стопки, перевязывают веревкой. В стопках береста должна быть связана не туго, для того чтобы слегка подсохнуть. Через несколько дней я бересту перекладываю, предварительно снимая белый верхний слой. Теперь кора должна быть уложена очень плотно, перевязана веревкой, сверху и снизу стопки можно положить плотный картон. На каждую стопку заготовленной бересты кладу груз.
Береста хорошо хранится в помещениях, где отсутствует центральное отопление, так она не пересыхает. Я заготавливаю и храню бересту в виде пластов, тогда из нее можно делать и сшивные изделия (туеса), и плетёные из полос.
КП-145/14
– В типологической классификации О.М. Фишман, в соответствии с технологией изготовления, изделия сгруппированы в три раздела, с различной этнокультурной характеристикой: I – шитье из пласта, II – плетение из полосы в технике прямого или косого плетения, III – комбинированная технология, сочетающая шитье из пласта, плетения, гнутья из луба и др. Какая технология изготовления чаще встречается у народов Карелии?
– Знаю, что традиционно использование утвари из пластовой бересты было ограниченным. Из нее делали миски, ложки, кружки, черпаки и даже котелки, в которых кипятили воду и варили уху. В основном изделия изготавливались в лесу, в дороге, на промысле, там же хранилась и оставлялась. Тем не менее, полагаю, что большим спросом пользовались вещи плетёные из берестяной ленты или полос.
– Какие виды плетения Вы применяете при создании изделий из бересты?
– Имеется три вида плетения: прямое (где полоски бересты по отношению к основанию располагаются параллельно), часто находящее применение при изготовлении корзин из лучины; косое плетение (где полоски по отношению к основанию располагаются под углом 45 градусов) и наборное плетение (использующее такое свойство бересты, как скручивание в кипящей воде). Уточню, что наборному плетению я научилась на мастер-классах в Архангельске.
Прямое плетение представляет собой исторически более ранний способ, нежели косое. К концу XIX– началу XX столетия сфера применения прямого плетения у всех народов Северо-Запада была уже ограничена: у карелов и вепсов оно изредка фиксируется в низких коробах для хранения и засолки рыбы, переноски картофеля, веяния и хранения муки, в люльках, корзинах для сбора ягод и грибов, походных солонках.
Перечисленные изделия использовались без крышек. Тем не менее, один вариант коробов с надевающимися сверху прямоугольными крышками был известен у карелов, вепсов, русских и предназначался для хранения женского рукоделия, лент, украшений.
– В каких изделиях используется прямое плетение в настоящее время?
– Полагаю, прямое плетение применяется для создания того же круга изделий, что и раньше (короба, солонки, подставки), только перечень повседневных вещей из бересты со временем весьма уменьшился.
– Надежда Михайловна, покажите, как сплести небольшое изделие из бересты.
– Покажу, как сделать солонку. Для работы достаю из стопки столько бересты, сколько мне может понадобиться. На пластах бересты имеются полосочки – «иголки», расположенные параллельно земле. В работе с берестой нужно учитывать направление этих полосок, т.к. вдоль них береста легко рвется и режется.
Берём линейку и кронциркуль, отмеряем нужную ширину будущей полоски и отмечаем расстояния на бересте. Кронциркуль удобен в связи с тем, что оставляет на бересте метки – еле заметные дырочки. Прикладываем линейку к дырочкам и отрезаем полоску ножом-косяком. Концы полосок закругляем для облегчения плетения. У моего отца и деда было приспособление – «котачик» (кочедык, кочадык, подковырка, котач), помогавшее продевать берестяные полоски [5, с. 175]. Я использую обычные ножницы. Если полоска заканчивается, в плетение вставляется следующая, у хорошего мастера никогда не видно, в каком месте он добавил берестяную полоску. Для фиксации полосок раньше использовали зажимы из прута, сейчас – обычные бельевые прищепки.
Выбираю полоски подлиннее в середину донышка, а более короткие буду использовать по бокам. Четное количество полосок (у нас – 4) складываем на столе и начинаем набирать дно с помощью «шахматки» или, если сравнивать с ткачеством, – полотняного переплетения.
дно солонки
Из сделанного ранее коврика поднимаем все концы полосок вертикально вверх, формируем бока солонки. Если дальше используем косое плетение, то при переходе от дна к боковым частям должен получиться угол 90 градусов. В выбранной точке угла изделия переплетаем полоски бересты попарно. Высота солонки часто совпадает с размером дна. Если в основе донышка умещаются два берестяных квадрата, то и высота края в два квадрата будет оптимальной.
изготовление стенок солонки
Край можно сделать зубчатый или прямой. Я делаю прямой. Все ленты перегибаю по диагонали клетки и вплетаю в поверхность изделия. Так образуется второй слой. На самом деле изделие получается четырехслойным, т.к. в наружном и во внутреннем слое изделия идёт переплетение двух полосок.
Береста отличается по текстуре (может быть гладкой или рельефной) и цвету (от холодных до тёплых ярких). Мастер, отмечая это, имеет возможность декорировать изделия, используя исключительно обозначенные средства композиционной выразительности. Солонку можно украсить, «пустив» по краю тонкую полоску бересты бордового цвета. Сверху вниз прошиваем лентой край изделия. Получаем выпуклые элементы ромбической формы. Покажу как это сделать на изготовленной ранее хлебнице.
украшение края с помощью узкой берестяной ленты
– Как Вы считает, насколько важно осуществлять передачу традиционных технологий в семье?
– Существуют традиции определённой сферы человеческой деятельности конкретного народа, в конкретном месте и определённую эпоху. В народном искусстве живут традиции коллективного творчества, которые складывались и шлифовались многими поколениями людей. Этим и определяется ценность народного искусства. Тем не менее, каждый мастер, несмотря на принадлежность к одной локальной традиции, семье, приобретает свой персональный опыт работы с материалом. Как профессионал он одновременно традиционен и индивидуально неповторим. Таким опытом необходимо делиться. В моей семье я передаю традиции берестоплетения своим детям, внукам, но не только.
Н.М. Басалаева с сестрой, дочерью и внуками на фоне своих изделий из бересты
Литература:
- Косменко А.П. Карельское народное искусство. – Петрозаводск : Карелия, 1977. – 30 с.
- Кустарные промыслы и ремесленные заработки крестьян Олонецкой губернии. – Петрозаводск : «Северная скоропечатная» Р.Г. Кац, 1905. – 332 с.
- Макарьев С.А. Береста в вепсском быту // Финноугроведение. – Ленинград : ЛОИКФУН, 1931. – С. 29-43.
- Фишман О. М. Берестяная утварь русского и финно-угорского населения в 19–20 вв. : типологическая классификация // Из культурного наследия народов Восточной Европы / отв. ред. Т.В. Станюкович. – СПб. : Наука, 1992. – С. 136–151.
- Шевелёв В.В. Классификация традиционных севернорусских изделий из бересты // Рябининские чтения – 2015. – Петрозаводск : Музей-заповедник «Кижи». 2015. – С. 175-178.
[1] Отчеты о научных командировках в районы Карелии сотрудников КГКМ в 1975 году по населенным пунктам Пряжинского и Олонецкого районов // Научный архив БУ «Национальный музей РК», оп. 446 / дело 3152.
[2] Опись материалов Фонограммархива ИЯЛИ КарНЦ РАН (№ 26).