Принято считать, что лапти – один из архаичных видов обуви. Тем не менее, Д.О. Осипов обращает внимание на то, что: «у этнографов нет однозначного мнения о времени распространения плетеной обуви и ее роли в жизни крестьянского населения раннего Средневековья» [5, с. 98].
Лапти (берестеники, лапанцы) – эластичная обувь с небольшой пяткой и низкими краями, через которые продевались оборы для крепления их к голени. Изготавливалась также обувь с высоким краем (иногда с выемкой под косточку) без обор (ступни, бродни, босовики, бахилы, никифорцы), используемая в доме или на подсобных работах около дома [10, с. 176].
Лапти могли быть сплетены из коры и подкорья (мягкого молодого слоя древесины, находящегося непосредственно под корой) многих лиственных деревьев: липы, березы, вяза, дуба, ракиты. В зависимости от материала плетеная обувь называлась по-разному: берестеники, вязовики, дубовики, ракитники [5, с. 96]. На Русском Севере долго сохранялось древнерусское название лаптей «верзни» («вертни»). Оно происходит от глагола виратъ, вератъ, врать – «плести лапти» и в переносном значении – «плести были-небылицы» [1, с. 137].
Классифицируя традиционные севернорусские изделия из бересты по функциональному назначению и утилитарному применению, В.В. Шевелёв выделяет две группы – «Дом» (хозяйственно-бытовая) и «Вне Дома» (походно-промысловая). Тем не менее, «берестяная обувь, обозначаемая обычно общерусским словом лапти», может быть отнесена как к одной, так и другой группе, в связи с ее универсальностью [10, с. 176].
На большей территории Карелии в качестве промысловой обуви выступали лапти из бересты и из липового лыка. В качестве повседневной обуви они использовались лишь вепсами и русскими Пудожья [2, с. 18]. Лапти для себя и своей семьи пудожане плели сами: «сплести лапти к сенокосу в старину могли в каждой водлозерской семье» [3, с. 183].
Пудожские лапти имели оригинальную форму: глубокий нос, низкий задник, открытые борта, были очень удобны для работы на пожне или в лесу. На голень надевались «наголенки» (холщовые чулки без ступни, прикрывавшие ногу от колена до щиколотки). «Наголенники» служили защитой от комаров и мошки, вокруг которых обматывались длинные завязки – оборы [9, с. 233].
В южной Карелии лапти были разновидностью рабочей обуви. Лапти носили при работах на подсеке (на пале). Кроме того, их носили пастухи. Южнокарельские лапти (лив. virsu, люд. virz) имели десять ушек, через которые пропускались веревочки. Их обводили вокруг голени и завязывали чуть ниже колена [8, с. 186]. Лапти могли прослужить около недели, но во время разработки подсеки за один день могли износить две пары лаптей [6, с. 65].
Р.Ф. Тароева (Никольская) кроме лаптей упоминает о берестяных сапогах (tuohisapas), предназначенных для хождения по лесам и болотам [7, с. 153]. Берестяные сапоги, не пропускавшие воду, бытовали у вепсов и южных карел, севернее они носили спорадический характер [2, с. 18].
Уездный исправник Чаплинский в 1884 году писал, что «в Повенецком уезде лапти использовали летом при ловле рыбы, на лесных работах и при покосе сена. Прежде ноги оборачивали в холщовые портянки и укрепляли верёвкой, имеющуюся у лаптя»[1]. Плетеная берестяная обувь была известна сегозерским карелам под названиями: virzut, luapot'it', l'ot'ot' [4, с. 119]. Её разновидности отличались и внешним видом, и способом плетения. Первые две – имели высокие края и задник. Подобного рода обувь изготовлялась в технике косого плетения. Другой преобладающий тип плетеной обуви, отмеченный краеведами XIX века, – лапти с низкими краями и оборами по бокам, исполненные в технике прямого плетения [4, с. 120]. Лапти ребольских карел назывались virzut и имели завязки-оборы длиною до четырех метров. В северных областях Карелии (Ругозеро, Калевала) лаптей не носили.
Мария Кудельникова – педагог Олонецкой детской художественной школы, преемник традиций берестоплетения олонецких карелов. Мария рассказывает: «начала плести из бересты в 15 лет под руководством мастера Г.М. Дудкиной. Обучаясь основам мастерства берестоплетения, заготовкой собственно материала на практике мы не занимались. Позже выяснилось, что в этих целях используются специальные делянки и кора с деревьев снимается в сезон»[2].
Мария Кудельникова
– Мария, расскажите о процессе заготовки бересты.
– Так называемый «сезон» может наступать в разное время. Полагаю, что лучше это делать поздней весной и первые месяцы лета (с мая по июль). После весеннего сокодвижения у деревьев какое-то время ещё должна постоять жаркая погода, именно в жару можно легко снять пласт коры.
Храню пластовую бересту в сарае, т.к. в отапливаемом помещении она становится слишком сухой и – как следствие – ломкой. Перед работой всегда проверяю материал на ломкость, сгибая пласт пополам. Затем я бересту чищу, снимая одинаковое по всей площади пласта количество верхних слоев. Намечаю с помощью шила и линейки полоски нужной ширины и разрезаю пласт бересты на ленты. Непосредственно перед плетением смазываю руки и берестяные полоски обычным растительным маслом.
– Что Вас привлекает в обуви из бересты?
– Береста обладает водонепроницаемостью и теплозащитными свойствами. В одном из народных преданий о Петре I повествуется о том, что монарх приказал изготовить олонецким крестьянам берестяные сапоги во избежание болезней, вызываемых влажным климатом. Несколько лет назад я сплела своей дочери сапожки из бересты, ребёнок был очень доволен. В таких сапогах сухо и тепло.
– Продемонстрируйте, пожалуйста, основные этапы плетения лаптей.
– Напомню, что плетёная обувь была распространена не только у восточных и западных славян, но и у некоторых неславянских народов лесной полосы – финно-угров и балтов. Плетение лаптей традиционно было мужским занятием. Лапти плели из лыка, бересты и кожи; по технике исполнения – прямого и косого плетения; сплетенные с носка или с задника; имеющие характерные формы – с «ушками», с высокими и низкими бортами, с округлыми и треугольными носками и т.д. Прежде покажу техники прямого и косого плетения, в которых традиционно могут быть изготовлены лапти.
Лапти прямого плетения считались «старинными», косого и смешанного плетения – более поздними. Мне больше нравится плести изделия в технике косого плетения. В технике прямого плетения на этапе «закладки» можно использовать нечётное количество берестяных лент (например, три на три). В основании ленты располагаются в шахматном порядке. Для изготовления краев берестяные ленты приподнимаются под углом 45 градусов.
Демонстрация техники прямого плетения
Косое плетенияие подразумевает использование четного количества берестяных лент (например, 4 на 4, 6 на 6, 8 на 8). Основание плетется аналогичным образом, но из центральных ленточек делается уголочки, со всех четырёх сторон. Начиная с углов изделия, ленты поднимаются и переплетаются в шахматном порядке. Закрываем края на высоте 1,5 или 2 клеточек-ромбиков. В корзинках, изготовленных в технике косого плетения, для «усиления» края иногда вплетали ивовый прут, либо проволоку. Проходим аналогичным плетением второй слой по кругу. Фиксируем оставшиеся концы полосок под квадратами, лишнее отрезаем.
Демонстрация техники косого плетения
Напомню, что техника плетения лаптей была очень разнообразной. Нередко лапти именовали по числу полос, использованных в плетении: пятерик, шестерик, семерик. Для того чтобы сплести сувенирный лапоток понадобится пять лент – три вертикальные и две горизонтальные. В нечетном количестве лент одна (центральная) образует носочек. Получается, что две ленты находятся справа, три – слева.
Начинаем плести носок, подтягиваем и закрепляем ленты на прищеп. Следующим этапом плетем боковую часть – бортики, переходящие в «подошву». Возвращаемся к носочку, осуществляем загиб в центральной части. Продолжаем плести следующий ряд бортиков. Плетение сувенирных лаптей: закладываем ленты в шахматном порядке 2 на 3. Заплетаем носок, затем выплетаем бока и пятку. Затем оплетаем вторым слоем.
Демонстрация плетения носка лаптя
Демонстрация плетения бортиков лаптя
Заплетаем задник из двух берестяных лент от центра поочерёдно с правой и левой стороны. Если нужны высокие задники или сапожки, продолжаем плести столько рядов, сколько это необходимо. Закрываем края, оплетая изделие вторым слоем бересты.
Демонстрация перехода ко второму ряду плетения («оплетания») лаптя
Второй лапоток делается аналогичным образом. Исключение составит закладка – две ленты находятся слева, три справа, т.к. лапти я различаю на левый и правый. Плести нужно плотно. Хорошего мастера можно определить, посмотрев его изделие на свет: если дырочки в переплетении маленькие (возможно, что их нет) – мастер хороший.
Изношенную берестяную обувь не ремонтировали, но использовали в семейных обрядах. Так, вслед свахе, отправлявшейся сватать девушку, бросали лапоть, рассчитывая, что это сделает сватовство удачным. Встречая молодых после венчания, нередко поджигали лапти, набитые соломой, чтобы обеспечить молодоженам богатую и счастливую жизнь, предохранить от несчастий[3].
Лапти – обувь парная. В добропорядочной крестьянской семье лапти парами висели в сенях на жердочке в постоянной готовности. Изготавливаю и дарю сувенирные лапти я в качестве оберега для сохранения гармоничных отношений в паре. Возможно другое толкование: если кто-то ещё не встретил своего спутника жизни, лапти в качестве подарка непременно эту встречу обеспечат.
– Мария, знаю, что Вы не только обучаете детей искусству берестоплетения, но и принимаете участие в различных выставках как мастер. Как Вы воспринимаете материал, что из него можно сделать?
– Бересту воспринимаю как живой и тёплый материал. Изготавливаю вещи не только для себя и своих знакомых, но и на заказ. Людям по-прежнему нужны хлебницы, солонки, короба и корзины из бересты. Со временем появляются новые берестяные изделия, например, футляр для дисконтных карт, сумки, чехол для флешки, контейнер для пикника.
Мастер: М. Кудельникова
Каждый фрагмент коры берёзы имеет индивидуальный цвет, фактуру. Наиболее светлым и тонким является внутренний слой. Раньше из него делали лейкопластыри, бинты для оказания первой помощи (например, в лесу), т.к. берёза обладает бактерицидными свойствами. Мастер из такой бересты может изготовить более изящные изделия – браслеты, серьги, бусины, декоративные трубочки. Традиционно это свойство бересты применяли в самом распространённом промысле на территории Карелии – рыболовстве. Из кусочков скрученной бересты делали поплавки, прикрепляемые к верхнему подбору разнообразных сетей. Берестой оплетали булыжники круглой или овальной формы, получая грузила. В настоящее время, свёрнутую в трубочку под воздействием горячей воды бересту, используют для отделки панно, в качестве элементов бижутерии. Полагаю, что мастер, продолжающий традиции народных занятий (ремёсел, промыслов), стихийно проявляет интерес к историко-культурному наследию своего края, как живой культуре, непрерывно развивающейся и обновляющейся, обладающей мощным творческим потенциалом.
Литература:
- Зеленин Д.К. Терминология лапотного дела / Д.К. Зеленин // Памятники культуры народов Европы и европейской части СССР. (Сборник МАЭ. Т. 38). – Ленинград : Наука, 1982. – С. 135-144.
- Логинов К.К. Традиционная одежда народов Карелии / К.К. Логинов // Костюм и праздник. – Петрозаводск : Карелия, 2006. – С. 13-38.
- Логинов К.К. Этнолокальная группа русских Водлозерья / К.К. Логинов. – Москва : Наука, 2006. – 274 с.
- Материальная культура и декоративно-прикладное искусство сегозерских карел конца XIX – начала XX века / ред. Р.Ф. Никольская, А.П. Косменко. – Ленинград : Наука, 1981. – 262 с.
- Осипов Д.О. К истории лаптя на Руси / Д.О. Осипов // Наука и жизнь. № 8. 2023. – С. 96-100.
- Покровский П. Карел, его быт и занятия / П. Покровский // Олонецкие губернские ведомости. 1873. № 6. – С. 65-66.
- Тароева Р.Ф. Материальная культура карел. Карельская АССР. Этнографический очерк / Р.Ф. Тароева. – Москва–Ленинград : Наука,1965. – 248 с.
- Трифонова Л.В. Традиционный крестьянский костюм Южной Карелии конца XIX – начала XX в. / Л.В. Трифонова // Кижский вестник. № 15. – Петрозаводск : Музей-заповедник «Кижи», – С. 117-206.
- Трифонова Л.В. Традиционная крестьянская одежда пудожья середины XIX – первой трети XX столетия / Л.В. Трифонова // Кижский вестник. № 14. – Петрозаводск : Музей-заповедник «Кижи», 2013. – С. 232-257.
- Шевелёв В.В. Классификация традиционных севернорусских изделий из бересты / В.В. Шевелёв // Рябининские чтения – 2015. – Петрозаводск : Музей-заповедник «Кижи», 2015. – С. 175-178.
[1] Из рапортов уездных исправников олонецкому губернатору об отправке женских изделий на выставку кустарных промыслов в Санкт-Петербург 1884 года // Карельская крестьянка в зеркале историко-этнографических источников (вторая половина XIX - начало XX века). – Петрозаводск : КарНЦ РАН, 2012. – С. 164.
[2] Из разговора с М. Кудельниковой.
[3] Подробнее об этом См.: Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография / Примеч. Т.А. Бернштам. – Москва : Наука, 1991. – С. 87.