Изготовление игрушек является своеобразной отраслью народного творчества, тесно связанной с повседневным укладом жизни и особенностями быта народа [5, с. 6]. Археологические находки свидетельствуют о разнообразии видов игрушек, существовавших в нашем государстве, о универсальности технологий их изготовления[1]. В дореволюционной России сложилось несколько промысловых центров изготовления игрушек. Наиболее крупным из них считался Сергиев Посад с прилегающими к нему селениями. В окрашенных деревянных фигурках барынь, гусаров, модниц, мужиков, монахов, животных, птиц «проявилось большое мастерство резчиков, умевших несложными приемами в сочетании с яркой, сочной раскраской создать пластически ясный, выразительный образ» [5, с. 7]. С 1880-х годов одной из самых популярных была столярно-токарная наборная игрушка «Троице-Сергиева лавра». К набору, включавшему объемные узнаваемые изображениям соборов, церквей, колокольни, стен и башен, прилагался план, в соответствии с которым собирался весь архитектурный ансамбль.
В Олонецкой губернии начало собирания детских игр относится ко второй половине XIX века и связано с именем учителя Петрозаводской гимназии К.М. Петрова [4]. Описанию игр и игрушек посвящены публикации С.В. Беляева, П. Певина и И.Г. Куликовского [1, 2, 4]. Так С.В. Беляев справедливо замечает, что игрушки и игры являются первыми средствами в деле воспитания: «в раннем возрасте детей развлекают своими обиходными вещами – ложками, поварешками, чашками, крестиками, сделанными из лучины. Когда ребенок начинает ходить – дают ему берестяной мячик, тележку и куклу, сшитую из лоскутков ситца, иногда и раскрашенных лошадок и глиняных птичек-свистулек, купленных в городе, а когда мальчики научатся владеть ножом, они сами мастерят себе разного рода игрушки: вертушки, самострелы, свистульки и т.д.., а девочки шьют кукол, постельки, платья» [1, с. 9].
Детские игрушки обладают в традиционной культуре рядом функций, которые наиболее полно освещены в публикации В.Я. Соловьева «Тихий голос русской игрушки» [6]. Через игрушку происходит познание бытия конкретного этноса, прямое введение в его культуру с ее устойчивыми предпочтениями. Игрушка формирует в мальчике необходимые черты хозяина, кормильца, а в девочке – матери, воспитательницы, хранительницы домашнего очага и родовой традиции. Игрушка необходима для включения ребенка с первых дней жизни в осязательное соприкосновение с природой при помощи натуральных материалов – глины, дерева, ткани [6, с. 35].
Обработка дерева: вырезание, резьба.
РЭМ 5261-60
Продолжателями лучших отечественных традиций мастеров детской деревянной игрушки являются карельские мастера Андрей и Валерия Львовы из г. Суоярви. По специальности Андрей реставратор предметов декоративно-прикладного искусства, окончил Санкт-Петербургский Институт искусств и реставрации. С будущей супругой – Валерией – познакомился в Институте, где она обучалась реставрации живописи.
Андрей и Валерия Львовы
– Что важно уметь реставратору?
– Реставрационное дело многоаспектно и не может быть сведено к работе с материальным веществом памятника – части культурного наследия. Реставратор должен знать историю, историю культуры и искусства, законы и приемы изобразительного искусства, различные технологии выполнения реставрационных работ. Только профессионал, владеющий всей совокупностью знаний искусствоведческого, историко-культурного, технологического и организационно-экономического характера способен не только воссоздать утраченные элементы памятника культуры, но и сохранить его духовно-нравственное содержание, обусловленное исторической, научной и художественной ценностями.
– Как к Вам пришла идея переезда в Карелию?
Карелия – родина моего отца. Сначала я приезжал в Суоярви к другу на пленэр, запечатлевал местную природу в акварели. В один из приездов зашел в Суоярвскую школу искусств, предложил свою помощь в организации пленэра в Петербурге для детей, обучающихся на художественном отделении. Директор школы обратилась со встречным предложением, не имею ли я желания приехать сюда преподавать. Подумав месяца два, я позвонил в школу и сказал, что приеду. Так в 2015 году я переехал в Карелию.
– Что Вы считаете наиболее важным в общении с детьми?
– Наличие доверия. Полагаю, с детьми нужно дружить и творить. Вероятно, не всегда следует придерживаться утвержденным программой требованиям, а включать виды деятельности, не предусмотренные. Так с детьми мы помимо занятий рисунком и живописью создавали панно из кусочков керамической плитки, лепили из глины, шили петрушечных (перчаточных) кукол.
– В воспитании своих детей Вы придерживаетесь аналогичных принципов?
– Наблюдаю, отмечая, что им нравится делать. Старший сын – Лёва (4 года) – приходит ко мне в мастерскую, начинает что-то «изготавливать» из дерева. Не мешаю ему трудиться, ухожу в соседнее помещение. Через некоторое время он приходит ко мне, просит дать ему определенный столярный инструмент, я спрашиваю, с какой целью. Подхожу, показываю, как обращаться с инструментом, какого его предназначение, оставляю одного. Он сам пилит, скалывает, делает углубления в деревянных заготовках.
– Как у Вашего сына возник интерес к работе с деревом?
– Читали сказку А. Линдгрен «Приключения Эмиля из Лённеберги», где главный герой вырезал деревянных человечков в сарае, куда его обычно запирали в наказание за шалости. Как Вы помните, Эмиля наказывали регулярно. В связи с этим в сарае скопилась целая армия деревянных персонажей, которыми он играл, отбывая повинность. Лёва, вдохновленный образом литературного героя, тоже захотел делать человечков из дерева.
– Как Вы пришли к идее изготовления детских игрушек?
– Мы с супругой всегда мечтали о большой семье. Учитывая наше образование, можно было бы осуществлять педагогическую деятельность Подумав и посоветовавшись с окружением, мы решили попробовать организовать свое дело. В 2018 году при поддержке Агентства занятости населения Суоярвского района, используя субсидию на организацию предпринимательской деятельности, мы приобрели необходимые станки и инструменты для работы с деревом и открыли семейную мастерскую «Ялик». Сначала мы делали игрушки для своих детей, а затем – на продажу.
– Как создается игрушка, каковы этапы ее изготовления?
– Как будет выглядеть игрушка придумывает Лера, она и создает эскиз.
Пасхальный вертеп (эскиз)
Животные в деревне (эскиз)
Карельская деревня (эскиз)
– Как возникла идея создания «Карельской деревни»?
– К нам обратился с предложением Историко-краеведческий музей Суоярвского района. Образ идеальной карельской деревни возник под впечатлением от поездки в Заонежье, на о. Кижи. Сохранением этнографических ландшафтов занимается очень небольшое количество музеев-заповедников. Сложность демонстрации заключается в том, что должна быть представлена комплексная культурно-ландшафтная характеристика региона.
– Вы используете исключительно свои эскизы?
– Некоторые люди, обращаясь к нам, предлагают, кроме идеи, пути ее воплощения. Например, в преддверии Пасхи мы изготавливаем набор «Календарь ожидания». Напомню, что целью Великого поста является подготовка христианина к празднованию Светлого Христова Воскресения – древнейшего и самого важного христианского праздника. Каждая из предшествующих Великому посту недель (воскресений) и седмиц имеет своё название: Торжество православия, святителя Григория Паламы, Крестопоклонная, преподобного Иоанна Лествичника, преподобной Марии Египетской, неделя ваий, Страстная неделя и Пасхальная неделя. В «Календаре ожидания» неделе соответствует деревянный брусок в форме моста, имеющий надсечки по числу дней. Каждой седмице соответствует символ. Центральным элементом композиции становится храм.
Календарь ожидания
– Имеются ли аналогии подобных деревянных календарей в традиционной культуре народов Карелии?
– Да, есть исследования, посвященные детальному описанию карельских деревянных резных календарей XIX века из собрания Российского этнографического музея. На основании анализа вещевого материала выполнены прорисовки и расшифрованы знаки на календаре, которыми отмечены традиционные праздники и другие важные даты, в том числе дни памяти почитаемых святых, характерные для данной территории[2].
– Где Вы берете дерево для своих изделий?
– Заказываем в суоярвском лесничестве. В игрушках не допускается применение вторичного сырья, полученного в результате повторной переработки материалов, бывших в употреблении. Нам привозят шестиметровые бревна, сам пилю на чурки, раскалываю на плашки, счищаю кору, все вручную.
Просушенные деревянные плашки
Чем толще деревянная плашка, тем дольше ее требуется сушить. В мастерской Вы видите осиновые и березовые заготовки. Безусловно, осина сильнее впитывает влагу. В среднем дерево, хранящееся в отапливаемом помещении, сохнет не менее трех месяцев. Расставляю деревянные заготовки вокруг печи. Подхожу, проверяю каждую плашку на предмет ее готовности к дальнейшим превращениям.
Следующим этапом делаются доски необходимой толщины. Размеры досок разные, т.к. толщина будущих игрушек существенно варьируется. Из одной доски стараюсь вырезать лобзиком несколько фигур, например, героев русских народных сказок – медведей, волков, зайцев. По профилю можно определить какой персонаж вырезался.
– Что помогает созданию идеального контура игрушек?
– Вероятно Вы заметили, что деревянные персонажи сказок встречаются совсем миниатюрные. Кроме эскизов Лера создает шаблоны, использование которые существенно облегчает создание точного контура. Безусловно, фигурка еще подрезается и шлифуется.
Так выглядят не расписанные игрушки. Раскрашивание игрушек акварельными или акриловыми красками осуществляет Лера, т.к. она владеет техникой свободно-кистевой росписи. Водорастворимые краски позволяют создавать плавные переходы цвета и эффект размытия.
Каждую игрушку мы внимательно рассматриваем, прежде чем приступить к нанесению краски. Если замечаем даже маленький сучок, то забраковываем. Сучок может отломаться во время игры, а ребенок – поцарапать пальцы.
– Заметила, что некоторые фигуры вы делаете сборно-разборными.
– Основная задача игрушек для детей всех возрастов – развитие различных навыков: самостоятельности, созидательности, творческого мышления и т.д. Игровой набор состоит из различных предметов, предназначенных для развития детского творчества. В наши наборы деревянных игрушек могут входить как цельные, так и сборно-разборные фигуры. Все детали имеют конкретную продуманную форму и четко определенное место в собираемой игрушке. Такая игрушка может многократно собираться и разбираться.
Набор героев русских народных сказок
Хочу отметить также, что комплектация наборов может варьироваться: включать героев одной или нескольких сказок, дополнительные фигуры, сочетающие развивающие и декоративные функции.
– Какие еще игрушки Вы изготавливаете?
– Некоторое время назад создали целый театр кукол к сказке «Буратино». Головы героев выполнили из ольхи – очень мягкого, легкого, формоустойчивого дерева. Слегка смущало то, что под воздействием воздуха ольха краснеет. Не хотелось получить слишком румяных Мальвину и Пьеро, т.к. далеко не все персонажи итальянского театра Комедия дель Арте носили маски. Лица некоторых были сильно напудрены и имели густой макияж вокруг глаз. Приходилось предварительно вымачивать деревянные элементы кукол (в частности, головы) в молоке.
– Как Вы утилизируете остатки дерева?
– От одной плашки, из которой вырезается объемная игрушка, обычно остается фрагмент, имеющий аналогичные контуры, но более тонкий. Дерево – «живой» материал, который нельзя использовать расточительно. Оставшиеся фрагменты мы решили использовать в качестве елочных украшений.
– Есть ли у вас отдельные игрушки или наборы, тематически связанные с Карелией?
– Да, мы делаем наборы «Птицы Карелии» и «Животные Карелии». Безусловно, проще всего осуществить знакомство с фауной республики через интернет. Нашей семье приходится наблюдать некоторых животных и птиц «живьем» в естественной среде. Так дети неоднократно видели лисиц возле нашего дома. Каждое утро прибегает белочка за изюмом и орешками, которые мы заранее кладем в кормушку. Если ночью выпадает снег, белка, подходя к кормушке, его разгребает и берет то, что ей по вкусу. Иногда видим следы зайцев и даже волков. Прошлой зимой заяц, убегая от собак, прятался за поленницей в нашем дворе. Весной, когда в лесу голодно, недалеко от дома мы специально для животных высыпаем яблоки. Зайцы и лисы прибегают, выкапывают яблоки из снега и грызут. Сам видел лося, переплывающего небольшое озеро. Он вышел из воды прямо на меня, т.к. я неподвижно стоял, затаив дыхание. Журавля видел во время рыбалки. Медведи близко подходят, соседи говорят, что весной их видят рядом со своими домами. Можно сказать, что все мы живем в одной экосистеме.
Наборы игрушек «Птицы Карелии»
Набор игрушек «Животные Карелии»
– Полагаю, что это – определенная концепция жизни, демонстрирующая желание замедлить ход времени.
– Да, есть желание дать своим детям возможность ходить по траве босиком, дышать свежим воздухом, слышать дыхание ветра и пение птиц. Когда понимаешь, что можешь создать условия для счастливой жизни, то счастлив сам.
Набор «Животные в деревне»
– Почему Вы выбрали дерево в качестве материала для игрушек?
– Конечно, я знаю, что в традиционных культурах многих народов имеются игрушки из дерева. Выбирал материал, руководствуясь собственными тактильными ощущениями. Дерево – приятный на ощупь, теплый материал, натуральный, экологичный и безопасный. У каждой игрушки, изготовленной из дерева, а тем более расписанной, очень яркий характер. Если характер есть, то игрушка обязательно понравится ребенку. Обратите внимание на детские рисунки, где каждый герой имеет узнаваемый индивидуальный образ: медведь, прогуливающийся с корзинкой неподалеку от нашего дома; подруги, отправившиеся на праздник. Рисунки помогают представить как должен выглядеть храм в детском восприятии, одного цвета с небесными светилами – солнцем или месяцем.
– Вы рассматриваете рисунки своих детей как источник вдохновения и оригинальных идей?
– Подмечаем некоторые вещи, т.к. образы, присутствующие в художественном творчестве наших детей, и их толкование, как освоение мира, будут понятны другим детям. Когда воспитываешь своих детей или работаешь с ними, отчасти сохраняешь детское восприятие. Невольно вспоминаешь, как ты сам представлял сказочный Изумрудный город; ходил в лес, ожидая увидеть белку или дятла; пускал кораблики, изготовленные из скорлупы грецкого ореха, в весеннем ручье.
– Полагаю, что детские представления о красоте не всегда совпадают с последующими, более поздними. Как Вы считаете, не является ли это своеобразным насилием, когда взрослые «навязывают» ребенку свои эстетические предпочтения?
– Полагаю, что ребенку необходимо прививать чувство красоты. Сейчас в ассортименте много ярких технологичных, детализированных игрушек. Тем не менее, единой комплексной системы для оценки их психологической безопасности не существует. Игрушки должны быть гармоничны среде, окружающей человека, географическому и культурному ландшафтам, в которых колористика осуществляет особого рода визуальную коммуникацию. Структура пространства организуется разными культурами с помощью символики цвета. Предпочтение определенных ассоциативно-кодовых цветов у различных культур формируется множеством оказывающих влияние факторов. Здесь в Карелии я чувствую себя дома. Хочу, чтобы и мои дети прониклись этим ощущением.
Литература:
- Беляев С.В. Ялгубский приход. Географическое, этнографическое и экономическое положения. Детские игрушки и игры / С.В. Беляев // Олонецкие губернские ведомости. 1890. № 40. – С. 9.
- Куликовский И.Г. Описание игрушек, игр и детских забав в деревнях Пудожгорских, Повенецкого уезда / И.Г. Куликовский // Олонецкие губернские ведомости. 1886. № 75. – С. 671–672.
- Певин П. Очерк Горского прихода, Петрозаводского уезда, Олонецкой губернии / П. Певин // Олонецкие губернские ведомости. 1894. № 52. – С. 7–9.
- Петров К.М. Детские игры [в Олонецкой губернии] / К.М. Петров // Живая старина. 1890. Вып. 1, отд. 4. – С. 1–9.
- Россихина С.В. Русская народная игрушка / С.В. Россихина. – Москва : всесоюзное кооперативное издательство, 1959. – 64 с.
- Соловьев В.Я. Тихий голос русской игрушки / В.Я. Соловьев // Народное творчество. 1999. № 1. – С. 34–46.
[1] Известно о гончарных мастерских и глиняных игрушках Киева и Новгорода (X–XIII вв.), Рязанской, Тверской, Калининской областей (XII–XIII вв.), игрушечном производстве в Радонеже (XIV–XV вв.) и Москве (XVI–XVII вв.).
[2] Подробнее об этом см.: Баранова О.Г. Коллекция резных календарей в собрании Российского этнографического музея / О.Г. Баранова // Народное искусство. Материалы и исследования. Вып. V. – СПб.: Palace Editions, 2019. – С. 50–66; Баранова О.Г. Карельские деревянные резные календари из собрания Российского этнографического музея / О.Г. Баранова // Рябининские чтения–2019. Материалы VIII конференции по изучению и актуализации традиционной культуры Севера. – Петрозаводск : музей-заповедник «Кижи», 2019. – С. 16-20.
Автор материала: А.В. Калаберда